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Vivaldi Gloria in DMajorRV589(お話です) 1 クルアーン・慈悲深く恵み遍くアッラーの御名において

Vivaldi Gloria in D Major RV 589 (お話です)　　1　　「聖クルアーン(The holly qur'an)」「慈悲深く、恵み遍(あまね)くアッラーの御名においてについて」「الحمد لله رب العالمين」「アル・ファーティハ(メッカ啓示)　開扉」「アル・バカラ(メディナ啓示)　牝牛」開扉アル・ファーティハ(メッカ啓示) ・慈悲深く、恵み遍くアッラーの御名において。・讃えあれアッラー、万物の主、・仁慈、慈悲の主、・審判の日の主宰者。・我等は汝にのみ仕え、汝にのみ救いを希(こいねが)う。・正しい道に導き給え、・汝の怒りを蒙(こうむり)し人々や踏み迷えし人々の道ではなく、汝が恵みを垂れ給えし人々の道に。牝牛アル・バラク(メディナ啓示) ・慈悲深く、恵み遍くアッラーの御名において。・アリフ・ラーム・ミーム。・これこそは疑惑を容れざる経典なり、正しい者への嚮導(きょうどう)なり、・見るあたわざるものを信じ、礼拝を遵守しわれらが人々に降せしものを信ずる人々への。・また、汝に啓示せしもの、並びに汝以前に啓示せるものを信じ、且つ来る世を固く信ずる人々への嚮導(きょうどう)なり。・主の導きに従う人々、そは必ず成功せん。・信ぜざる者どもは、汝之を警告するも、せざるも、彼等は信ぜざるべし。・アッラーは彼等の心と耳を封じ眼には庇覆(おおい)を施せリ。彼らには重き罰あり。についてと「マーストリヒト条約第一七編」「ACP諸国の分類と協定」「欧州委員会のグリーンペーパーの発行」「参加型アプローチ、政治定アプローチ、貧困の緩和、援助と貿易の協定、金融協力、」「南アフリカ共和国が途上国と先進国の二重性が存在したため新たに、貿易、開発および協力協定 TDCA　調印　1999年」「仏法の運動肯定に関する判断の否定についてと否定の論理の比較思想論について」

投稿者：有馬徳彦
投稿日時：2012.5.25. 15:15
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カテゴリ：暮らし全般エンタメ全般教育全般
タグ： Vivaldi Gloria in D Major RV 589 (お話です) 1 「聖クルアーン(The holly qur'an)」「慈悲深く恵み遍(あまね)くアッラーの御名においてについて」「الحمد لله رب العالمين」「アル・ファーティハ(メッカ啓示) 開扉」「アル・バカラ(メディナ啓示) 牝牛」「開扉アル・ファーティハ(メッカ啓示)」・慈悲深く恵み遍くアッラーの御名において。・讃えあれアッラー万物の主・仁慈慈悲の主・審判の日の主宰者。・我等は汝にのみ仕え汝にのみ救いを希(こいねが)う。・正しい道に導き給え・汝の怒りを蒙(こうむり)し人々や踏み迷えし人々の道ではなく汝が恵みを垂れ給えし人々の道に。「牝牛アル・バラク(メディナ啓示)」・慈悲深く恵み遍くアッラーの御名において。・アリフ・ラーム・ミーム。・これこそは疑惑を容れざる経典なり正しい者への嚮導(きょうどう)なり・見るあたわざるものを信じ礼拝を遵守しわれらが人々に降せしものを信ずる人々への。・また汝に啓示せしもの並びに汝以前に啓示せるものを信じ且つ来る世を固く信ずる人々への嚮導(きょうどう)なり。・主の導きに従う人々そは必ず成功せん。・信ぜざる者どもは汝之を警告するもせざるも彼等は信ぜざるべし。・アッラーは彼等の心と耳を封じ眼には庇覆(おおい)を施せリ。彼らには重き罰あり。についてと「マーストリヒト条約第一七編」「ACP諸国の分類と協定」「欧州委員会のグリーンペーパーの発行」「参加型アプローチ政治定アプローチ貧困の緩和援助と貿易の協定金融協力」「南アフリカ共和国が途上国と先進国の二重性が存在したため新たに貿易開発および協力協定TDCA 調印 1999年」「仏法の運動肯定に関する判断の否定についてと否定の論理の比較思想論について」

Vivaldi Gloria in D Major RV 589 (お話です)「生成と壊滅(えめつ)」「四不生」「法界縁起説」

Vivaldi Gloria in D Major RV 589 (お話です) 生成と壊滅(えめつ)が同じでも別でもなく時制上も生成と壊滅が同じでも別でもなく直接的に生成と壊滅を見ることができると考える場合このような考え自体が迷いから起きてございます。 (四つの生起のありかた)の「自生」「他生」「共生(ぐうしょう)」「無因生」を否定して縁起を示してございます。われわれが生存する現象世界は諸々の事物が生滅変遷する仮の姿でございますが真実は生滅しないということを示してございます。このことから、縁起を領解するとき諸法不生であり縁起のものは不生であり縁起は消滅を離れていることから諸法実相を示します。華厳宗の法界縁起説から諸法が有為法と無為法から縁起していることを示して諸法が相即円融 (そうそくえんゆう) であることを論じて部分から全体を見るという手立てを示してございます。

投稿者：有馬徳彦
投稿日時：2012.5.18. 11:24
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タグ： Vivaldi Gloria in D Major RV 589 (お話です)生成と壊滅(えめつ)が同じでも別でもなく時制上も生成と壊滅が同じでも別でもなく直接的に生成と壊滅を見ることができると考える場合このような考え自体が迷いから起きてございます。(四つの生起のありかた)の「自生」「他生」「共生(ぐうしょう)」「無因生」を否定して縁起を示してございます。われわれが生存する現象世界は諸々の事物が生滅変遷する仮の姿でございますが真実は生滅しないということを示してございます。このことから縁起を領解するとき諸法不生であり縁起のものは不生であり縁起は消滅を離れていることから諸法実相を示します。華厳宗の法界縁起説から諸法が有為法と無為法から縁起していることを示して諸法が相即円融(そうそくえんゆう)であることを論じて部分から全体を見るという手立てを示してございます。

Ｄ君

面紐を来週中に４０ｃｍまで切りましょう。

投稿者： gakusei
投稿日時：2012.5.13. 23:03
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カテゴリ：日本武道
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Vivaldi Gloria in D Major RV 589(お話です)自性आत्म उपस्थिति,三時門破,中論十五

Vivaldi Gloria in D Major RV 589 (お話です)　『自性という自己自身の存在(=आत्म उपस्थितिスヴァバーヴァsvabhava)で実体であること』についてと『中論の運動(=去ること)の考察』と『三時門破』についてと中論の十五のそれ自体（自性）』が、縁と因とによって生じない。因縁で生じた『それ自体（自性）』は、『つくられたもの』であるからです。もしも『それ自体（自性）』が『つくられたもの』ということがある場合、『それ自体（自性）』は『つくられたのではないもの(無所作)』であり、また他に依存しない相依性をもつからです。『それ自体（自性）』が無い場合、『他のものであること』がありえません。◎＜『他のものであること』という『それ自体（自性）』が、『他のものであること』ですから、『他のものであること』という『それ自体（自性）』ということが成立しないことから示します。＞この◎＜上記の内容＞から、『それ自体（自性）』=(イコールsame)『他のものであること』ということが、『成立しない』ということで、有部の系内の超越を否定してございます。仏法の衆生の解脱が、『それ自体（自性）』=(イコールsame)『他のものであること』の論法の場合、これを領解(りょうげ)し得ぬことを説いてございます。

リポビタンＤ:発売５０周年記念、歴代ＣＭ出演者集合

　「ファイトー、イッパーツ！」の長寿ＣＭで知られる大正製薬の「リポビタンＤ」が発売５０周年を迎えたのを記念し、東京都豊島区の同社本社に１０日、福岡ソフトバンクホークスの王貞治会長や俳優の宝田明さんら歴代のＣＭ出演者１０人が集まった。　５月１０日（ファイトの日）、午後１時８分２秒（イッパーツ）に合わせ、俳優の渡辺裕之さんらが「ファイトー、イッパーツ！」と気勢を上げ、会場を盛り上げた。　リポビタンＤは１９６２年に発売され、翌６３年から１０年間は当時巨人の選手だった王会長が出演。王会長は宮崎キャンプの練習後や休日に撮影したＣＭ映像を見て、「自分の野球は右肩上がりだった。いいスイングをしている」と話し、笑いを誘った。【動画撮影・村田由紀子】

投稿者： mainichi
投稿日時：2012.5.10. 20:43
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タグ：大正製薬リポビタンＤ動画毎日

1203300011_Dﾄﾗｯｶｰ.k.MP4

投稿者： ikmotorcycle9
投稿日時：2012.5.4. 15:06
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Vivaldi Gloria in D Major RV 589(お話です)言葉と行為と未来の執着と預言者と十二因縁について

Vivaldi Gloria in D Major RV 589(お話です)言葉と行為の分離を防ぐための未来の予測を立てるタブーが存在して現在が過去に含まれる根拠も現実を覆い隠さず表象していくために必要であることについてと未来の予測に執着する人々の心の有りようを立法と祈祷に置き換えて領解していく聖書の預言者のお話と仏法の未来世の老死を領納していくときに不変の真理を説いていく教説が諸法実相を領解する智慧(=般若波羅蜜に住して滅を得る人は相依性(相対性)の真性を見る人=十二縁起)の逆観で十二因縁の各項目を滅するために無明(諸法実相を領解しないこと)を滅して領解していくお話について

投稿者：有馬徳彦
投稿日時：2012.5.2. 05:21
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投稿者： ikmotorcycle9
投稿日時：2012.4.30. 13:53
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Vivaldi Gloria in D Major RV 589(お話です)諸法実相を領解する智慧についてと十二因縁について

Vivaldi Gloria in D Major RV 589(お話です)諸法実相を領解する智慧(=般若波羅蜜に住して滅を得る人は相依性(相対性)の真性を見る人=十二縁起)の逆観で十二因縁の各項目を滅するためには無明(諸法実相を領解しないこと)を滅します。このとき、十二因縁の各項の(無明→行→識→名色→六処→触→受→愛→取→有→生→老死)を示して、まるでメタ定理の如く否定の論旨を開示します。矢印の根の項目から滅していくとき矢印の先の方向の項目が生じないため苦蘊(くうん=苦の個人の存在)が完全に滅します。

投稿者：有馬徳彦
投稿日時：2012.4.27. 13:30
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アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)有部(部派仏教)と中観派(大乗仏教)の論争について

アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)有部(部派仏教)と中観派(大乗仏教)の論争について◎有部(カタヤーヤニプトラが始祖で教説書が「倶舎論」で、紀元前(ビフォークライスト)B.C.200年頃に成立しました。自我は非実在で諸法は実在であり、宇宙の法理(ダルマ)を五つの範疇と七十五の要素(五位七十五法)に分けて体系を示して、体を抽象的常識的な「ありかた」「本質｣と領解(りょうげ)します。『「ありかた」が有る』ことを示して時間的空間的規定を領納(感受)して滅する場合と時間的空間的規定を超越して普遍的なものに領納する場合の2つの場合を領解します。体滅説(諸法が消滅)と用滅説(諸法の作用が消滅)も有部の思想です。有部が大乗の主要な論敵の部派になります。他方、上座部から大乗仏教の前身の大衆部が分派して、有部がこの200年後にやはり上座部から分派しました。)・・・・・・・・・・・・・・・・◎中観派(ナーガールジュナ(=龍樹)が始祖で教説書が「中論」で、紀元(アフタードミネ)A.D.2世紀頃に成立しました。『「ありかた」が有る』ということでなく「ありかた」そのものを示しました。有か無かという両極端を排斥して断見も排斥しました。有と無を相対的に区別して真実は空かつ中道であるとする教えで無に対して立脚するものが有でありこの『「有」と「無」』が無であるということを領解しました。時間的空間的規定を領納(感受)して滅する場合と時間的空間的規定を超越して普遍的なものに領納する場合の2つのうち時間的空間的規定を超越して普遍的なものの場合について領解します。万物は不変の実体のない空から成る(般若の空観)の大乗の教説を示しました。)

投稿者：有馬徳彦
投稿日時：2012.4.25. 21:20
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タグ：アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)有部(部派仏教)と中観派(大乗仏教)の論争について◎有部(カタヤーヤニプトラが始祖で教説書が「倶舎論」で紀元前(ビフォークライスト)B.C.200年頃に成立しました。自我は非実在で諸法は実在であり宇宙の法理(ダルマ)を五つの範疇と七十五の要素(五位七十五法)に分けて体系を示して体を抽象的常識的な「ありかた」「本質｣と領解(りょうげ)します。『「ありかた」が有る』ことを示して時間的空間的規定を領納(感受)して滅する場合と時間的空間的規定を超越して普遍的なものに領納する場合の2つの場合を領解します。体滅説(諸法が消滅)と用滅説(諸法の作用が消滅)も有部の思想です。有部が大乗の主要な論敵の部派になります。他方上座部から大乗仏教の前身の大衆部が分派して有部がこの200年後にやはり上座部から分派しました。)・・・・・・・・・・・・・・・・◎中観派(ナーガールジュナ(=龍樹)が始祖で教説書が「中論」で紀元(アフタードミネ)A.D.2世紀頃に成立しました。『「ありかた」が有る』ということでなく「ありかた」そのものを示しました。有か無かという両極端を排斥して断見も排斥しました。有と無を相対的に区別して真実は空かつ中道であるとする教えで無に対して立脚するものが有でありこの『「有」と「無」』が無であるということを領解しました。時間的空間的規定を領納(感受)して滅する場合と時間的空間的規定を超越して普遍的なものに領納する場合の2つのうち時間的空間的規定を超越して普遍的なものの場合について領解します。万物は不変の実体のない空から成る(般若の空観)の大乗の教説を示しました。)

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