戊辰戦争の後半戦となる東北戦争に於て、薩摩藩邸焼き討ちを行った庄内藩に対して、黒田清隆指揮する官軍は寛大な処置を採った事で庄内藩の人々に感謝された。この寛大な処置は西郷隆盛の指示であると黒田清隆が明かした事により、庄内藩の人々が西郷を敬慕するようになり、本書が成立したという。
投稿者: 010npnssn2670
投稿日時:2010-08-28 17:02:27.0
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「士規七則」は、安政2年1月(1855年2月)、甥の玉木彦助の元服の日に与えた手稿であり、後に武士道の在り方として後世に大きな影響を与え、特に乃木希典大将に於ては、「士規七則講話」に於て重大な影響と尊信を知る事が出来ます。「士規七則」を知る事は、我が国の国体について、山鹿素行の武教全書、その抄訳たる武教小學などから吉田松陰、乃木希典大将に至る日本思想の一端の系譜をも知る事になります。
投稿者: 010npnssn2670
投稿日時:2010-08-28 16:37:43.0
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「無逸の心死を哭す」は安政六年二月に吉田栄太郎(後の吉田稔麿)に宛てて吉田松陰が送った手紙です。松蔭は栄太郎に”無逸”の字を与え、その人物を高く評価し、将来を嘱望していましたが、栄太郎は心中深く期するところがあり、松下村塾を離れます。これを嘆き、勤皇の心が死んだのか、と問いかけ嘆いたのがこの手紙の内容です。その後、吉田稔麿は池田屋事件で斃れるまで、勤皇の志士として活躍することになります。
投稿者: 010npnssn2670
投稿日時:2010-08-28 16:24:03.0
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藤田 東湖(ふじた とうこ(1806-1855))は江戸時代後期の幕末に活躍した水戸藩の政治家、水戸学藤田派の学者。東湖神社の祭神。東湖といえば正気の歌を思い、正気の歌から東湖を連想するほど、東湖の正気の歌は世上に喧伝され、愛誦されきたったのは理由あるところ、乃ちここに東湖の人格と志操、そして神州の正気乃ち日本の道統の万国に冠絶した所以を、日本の歴史の事実に徴して歌い上げた、東湖の真面目が見られるからである。
投稿者: 010npnssn2670
投稿日時:2010-08-28 15:45:31.0
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明治維新
慶応4年(明治元年)3月14日、明治天皇は京都御所紫宸殿に公卿・諸侯以下百官を集め、維新の基本方針を天地の神々にお誓いになりました。この日、天皇みずからが国難の先頭に立って伝統あるこの国を護り、世界各国との親交を深めつつ国を隆昌に導こうとするにあたり、国民への協力を求める告諭(宸翰)が、御誓文とあわせて布告されました。ここには日本の民主主義の基本と、普遍的な理念が示されております。私たちは明治維新の尊い精神を継承し、その心を現代に生かすことが肝要です。
投稿者: 010npnssn2670
投稿日時:2010-08-27 22:01:50.0
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橋本 左内(はしもと さない)は幕末の越前国福井藩士。著書に『啓発録』。嘉永2年(1849年)、大坂に出て適塾で医者の緒方洪庵・杉田成卿に師事し蘭方医学を学んだ後、水戸藩の藤田東湖・薩摩藩の西郷隆盛、梅田雲浜や横井小楠らと交流。越前・福井藩主の松平春嶽に登用され、藩医や藩校・明道館学監心得となり、一橋慶喜(徳川慶喜)擁立運動を展開。幕政改革、幕藩体制は維持した上での西欧の先進技術の導入、日本とロシアの提携の必要性を説くなど開国派。安政の大獄で小塚原刑場にて斬首。享年26。墓は吉田松陰などと共に南千住回向院。
投稿者: 010npnssn2670
投稿日時:2010-08-27 21:03:46.0
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幕末から明治維新にかけての人物を概ね活躍した時代順に並べてみました。想像以上にその群像は濃厚複雑な軌跡を描いており、到底 まとめきれないことが今更ながら分かりましたが、拙くとも自分な りに彼らを顕彰しようと思いこの動画を作成しました。血を流して 日本を守り抜いた先人達から受け継いだ日本を、これからも末永く伝えていく努力を現代の我々が続けなくてはならないと思います。
投稿者: 010npnssn2670
投稿日時:2010-08-25 19:12:02.0
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警察の庇護の下行われた靖國神社へのテロ攻撃(1/3) http://peevee.tv/v?5s8088 警察の庇護の下行われた靖國神社へのテロ攻撃(2/3) http://peevee.tv/v?5s871b 警察の庇護の下行われた靖國神社へのテロ攻撃(3/3) http://peevee.tv/v?5s8814 <台湾人のテロ攻撃に断固たる反撃を!> 高金素梅ら台湾人の靖國神社乱入はテロ攻撃だ 台湾代表処の代表は日本国民に土下座して謝罪せよ ◆11日、「強制連行」の謝罪キャンペーンを行っていた高金素梅ら台湾人達が、徒党を組んで靖國神社に乱入、英霊に侮辱の限りを尽くす破壊活動を行った。整然と足並みをそろえ、役割分担された行動は訓練されたプロ並の手法であった。 ◆<『語る』運動から『行動する』運動へ>は翌12日、支援者らと共に港区・白金台の台北駐日経済文化代表処に集合。靖國神社を冒涜した台湾人の行為は反日テロであるとして猛抗議を展開した。 ◆この期に及んでも保守には、「あれは外省人であって台湾人ではない。シナ人の挑発に乗るな」という恐るべき主張を展開する連中がいる。かつてシナの反日破壊デモに対して、「保守の言論人」はしたり顔で「あれはシナの社会矛盾を外へ拡散する内部問題であって、日本を敵視した外交問題ではない」と説教を垂れたが、今回の台湾人の英霊冒涜はこれと軌を一にした屈服思想である。その後、シナにおいて反日は激化することこそあれ、その逆は一切ないことが「保守言論人」のデタラメを証明している。 ◆敵と戦えない、戦わない精神の惰弱を小難しい被理屈で覆い隠す醜悪以外の何ものでもない。困難な現実を受け入れ、これと敢然と対峙出来ない精神の退廃を言い訳、修飾する心理を専門用語では「合理化」と言う。 ◆我々<『語る』運動から『行動する』運動へ>はこの現実、つまり台湾はシナの手先となって「反日」へ国家政策がシフト転換した現実を受け入れたうえで彼らと対峙する。国家と国家の関係は国益が全てに最優先され、個人的な「親日」の感情など入り込む余地はない。 ◆明治維新は道理の正しさを堅持し立ち上がった少数が、巨大な権力を変革・打倒した。変革の原動力は、少数の正しき道理であって見かけの数ではない。これは歴史の法則である。<『語る』運動から『行動する』運動へ>は少数といえど連帯を求めこそすれ、理念を貫徹する上での孤立を恐れはしない。
投稿者: shukenkaifuku1
投稿日時:2009-08-13 19:00:42.0
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投稿者: shukenkaifuku1
投稿日時:2009-08-13 18:56:13.0
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