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【売国政党】「みんなの党」再分裂★ASKA有罪★栩内香澄美珍説強弁(総集編)

　「みんなの党」が再分裂の方向です。そして、「次世代の党」の松下政経塾化が進んでいます。日本社会を破壊する竹中平蔵の触手が伸びているようです。要注意です。

投稿者： PatriotesJapan
投稿日時：2014-09-27 18:54:42.0
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カテゴリ：事件・事故音楽エンタメ全般
タグ：田淵隆明栩内香澄美 ASKA 竹中平蔵みんなの党

【売国政党】「みんなの党」再分裂★ASKA有罪★栩内香澄美は珍説強弁継続【竹中終了】(3/3)

　「みんなの党」が再分裂の方向です。そして、「次世代の党」の松下政経塾化が進んでいます。日本社会を破壊する竹中平蔵の触手が伸びているようです。要注意です。

投稿者： PatriotesJapan
投稿日時：2014-09-27 18:53:45.0
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カテゴリ：事件・事故音楽エンタメ全般
タグ：田淵隆明栩内香澄美 ASKA 竹中平蔵みんなの党

【売国政党】「みんなの党」再分裂★ASKA有罪★栩内香澄美珍説強弁(2/3)

　「みんなの党」が再分裂の方向です。そして、「次世代の党」の松下政経塾化が進んでいます。日本社会を破壊する竹中平蔵の触手が伸びているようです。要注意です。

投稿者： PatriotesJapan
投稿日時：2014-09-27 18:51:31.0
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カテゴリ：事件・事故音楽エンタメ全般
タグ：田淵隆明栩内香澄美 ASKA 竹中平蔵みんなの党

【売国政党】「みんなの党」再分裂★ASKA有罪★栩内香澄美は珍説強弁継続【竹中終了】(1/3)

　「みんなの党」が再分裂の方向です。そして、「次世代の党」の松下政経塾化が進んでいます。日本社会を破壊する竹中平蔵の触手が伸びているようです。要注意です。

投稿者： PatriotesJapan
投稿日時：2014-09-27 18:48:53.0
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カテゴリ：事件・事故音楽エンタメ全般
タグ：田淵隆明栩内香澄美 ASKA 竹中平蔵みんなの党

6/1公開『バレット』予告編

祭りは終わった！スタローン新章開始！ハリウッド最後の伝説、ウォルター・ヒルとの初タッグ。長年にわたり、社会のダークサイドを歩き続けた殺し屋、ジミー・ボノモ。元海兵隊員、逮捕歴26回、有罪2回、言葉よりも弾丸で問題を解決してきた生粋の殺し屋という、スタローンのキャリア史上でも最大級の＜悪人＞が、その圧倒的な存在感と共に、危険な魅力を放つキャラクターとして誕生！ ※この素材は配給の許可をとって掲載しております

投稿者： mimizuku1
投稿日時：2013-03-15 15:51:44.0
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カテゴリ：エンタメ全般
タグ：ウォルター・ヒルシルベスター・スタローンバイオレンス・アクション BULLET TO THE HEAD

Vivaldi Gloria in D Major RV 589 (お話です)メタ理論・タルムード3章・聖クルアーン15章

Vivaldi Gloria in D Major RV 589 (お話です) メタ定理タルムード第3章聖クルアーン第15章『メタ定理』「真のもの」と「真らしいもの」を「確実なもの」で創造的普遍性を詩的知恵で表象して時間的次元と空間的次元を社会的契機に依拠していくときの原初の人間たちの自然と人間の身体と身体の所作のつながりで知覚していくことについて「真らしいもの」を追究していく過程の重要性について『タルムード第3章』 1。アウガヤ・ベン・マハラエルは言う。三つに留意しなさい。そうすればあなたは罪の手中に陥ることはありません。あなたはどこから来て、どこに行くか、そしてあなたは誰の前で申し開きとと清算をすることになってるかを知りなさい。　あなたはどこから来たか。腐敗したドロップから。あなたはどこに行くか。塵と蛆と虫けらの場所へ。またあなたは誰の前で申し開きとと清算をすることになってるか。王たちを治める王、聖なるお方 - 彼は頌むべきかな - の前で。 2。神殿長官のラビ・ハナンヤはいう。国の平和のために祈りなさい。なぜならそれへの畏れがなければ、人は彼の仲間が生きてたまま呑み尽くしてしまうからである。　ラビ・ハナンヤ・ベン・ラディオンは言う。二人の者が同席して、律法のない言葉がそれらの間で交換されていない場合、彼らはそれが（詩篇1:1）書かれている、軽蔑のセッションである "またあざける者の座に座る。" しかし、二人一緒に座って、律法の言葉は、それらの間を通過するとき、神の存在がかかっているそれらの間に、それが書かれている（マラキ3:16） "そして主を崇拝者たちは互いに話を聞いた。主がメモを取って、聞いて、記念の本は主を崇拝した人から彼の前に書かれて考えられていた彼の名前。　しかしわたしは二人の場合についてしか聖書の箇所の証明を持っていない。たとえ一人で座してトーラー(律法)のマナ日に励んだとしても、聖なるお方 - 彼は頌むべきかな - 画彼に報酬を提指定してくださることを、わたしたちはどこから知り得るのでしょうか。なぜなら「軛(くびき)を負わされたとき / 黙して、独り座っているがよい」（哀歌3:28）と言われているからである。 3。ラビ・シメオンは言った：3人が同じのテーブルで会食し、その席上に律法の言葉を話されていない場合、彼らはそれが書かれているため（イザヤ28:8） "すべてのテーブルがカバーされ、死者の犠牲を食べていたかのように、それは不潔な嘔吐で、場所はきれいでない "。彼らは神のテーブルから食べていたかのようにそれが書かれているためではなく三人のテーブルで食べているとその上に律法の言葉を話されている場合、それは（エゼキエル41:22）であり、これは "彼は私に言った。"主の前に立っているテーブル。 " 4。ラビ・ハナンヤ・ベン・ハヒナイは言った：夜に目を覚ましたまま一人で彼の方法で行くと雑念に心を回す彼は彼の人生に責任がある。『聖クルアーン第15章』アル・ヒジュル章マッカ啓示99節 15-1．アリフ・ラーム・ラー。これは啓典の印で、まごうかたないクルアーンの印である。 15-2．信じない者たちは、自分たちがムスリムであったならばと、望む時が屡々あろう。 15-3．かれらを放任し、食べさせ楽しませて、（はかない）希望に惑わせておくがいい。間もなくかれらは悟るであろう。 15-4．われはどんな町を滅ぼす場合でも、定められた期限がやって来た時にそうした。 15-5．誰もその時期を早め、また遅らすことは出来ない。 15-6．かれらは言う。「訓戒が啓示された者よ、本当にあなたは憑かれた者である。 15-7．もしあなた（の言うこと）が真実であるならば、何故天使を連れて来ないのか。」

投稿者：有馬徳彦
投稿日時：2012-08-17 13:23:34.0
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カテゴリ：暮らし全般エンタメ全般教育全般
タグ： Vivaldi Gloria in D Major RV 589 (お話です) メタ定理タルムード第3章聖クルアーン第15章『メタ定理』「真のもの」と「真らしいもの」を「確実なもの」で創造的普遍性を詩的知恵で表象して時間的次元と空間的次元を社会的契機に依拠していくときの原初の人間たちの自然と人間の身体と身体の所作のつながりで知覚していくことについて「真らしいもの」を追究していく過程の重要性について『タルムード第3章』 1。アウガヤ・ベン・マハラエルは言う。三つに留意しなさい。そうすればあなたは罪の手中に陥ることはありません。あなたはどこから来てどこに行くかそしてあなたは誰の前で申し開きとと清算をすることになってるかを知りなさい。あなたはどこから来たか。腐敗したドロップから。あなたはどこに行くか。塵と蛆と虫けらの場所へ。またあなたは誰の前で申し開きとと清算をすることになってるか。王たちを治める王聖なるお方 - 彼は頌むべきかな - の前で。 2。神殿長官のラビ・ハナンヤはいう。国の平和のために祈りなさい。なぜならそれへの畏れがなければ人は彼の仲間が生きてたまま呑み尽くしてしまうからである。ラビ・ハナンヤ・ベン・ラディオンは言う。二人の者が同席して律法のない言葉がそれらの間で交換されていない場合彼らはそれが（詩篇1:1）書かれている軽蔑のセッションである "またあざける者の座に座る。" しかし二人一緒に座って律法の言葉はそれらの間を通過するとき神の存在がかかっているそれらの間にそれが書かれている（マラキ3:16） "そして主を崇拝者たちは互いに話を聞いた。主がメモを取って聞いて記念の本は主を崇拝した人から彼の前に書かれて考えられていた彼の名前。しかしわたしは二人の場合についてしか聖書の箇所の証明を持っていない。たとえ一人で座してトーラー(律法)のマナ日に励んだとしても聖なるお方 - 彼は頌むべきかな - 画彼に報酬を提指定してくださることをわたしたちはどこから知り得るのでしょうか。なぜなら「軛(くびき)を負わされたとき / 黙して独り座っているがよい」（哀歌3:28）と言われているからである。 3。ラビ・シメオンは言った：3人が同じのテーブルで会食しその席上に律法の言葉を話されていない場合彼らはそれが書かれているため（イザヤ28:8） "すべてのテーブルがカバーされ死者の犠牲を食べていたかのようにそれは不潔な嘔吐で場所はきれいでない "。彼らは神のテーブルから食べていたかのようにそれが書かれているためではなく三人のテーブルで食べているとその上に律法の言葉を話されている場合それは（エゼキエル41:22）でありこれは "彼は私に言った。"主の前に立っているテーブル。 " 4。ラビ・ハナンヤ・ベン・ハヒナイは言った：夜に目を覚ましたまま一人で彼の方法で行くと雑念に心を回す彼は彼の人生に責任がある。 5。ラビ・ネフンヤ・ベン・ハ- カナは言った：誰が彼から彼自身に律法のくびきを取る政府のヨークと世俗的ケアのくびきを離れて取られるしかし誰でも彼に律法のくびきをスローすることは政府のくびきを配置されると世俗的ケアのヨーク。 6。ケファル・ハナンヤの人のラビ・ハラフタは言う。10人は一緒に座って律法と自分自身を占有する場合それは書かれている神の存在はそれらの中でかかっている（詩篇82:1） "神は神の評議会で彼の場所をとっている。 " どこから私たちはこれが 5人の場合でもそうであることをわたしたちはどこから知りうるのでしょうか。（アモス午前9・06）書かれた "そして地球に彼の金庫を設立"されているためそしてどのように我々はこれが 3人の場合でもそうであることをわたしたちはどこから知りうるのでしょうか。それは "彼は判断力を保持している神々の真っ只中で。"（詩篇82:1）書かれていますそしてどこからそれは同じでも 2人の場合でもそうであることをわたしたちはどこから知りうるのでしょうか。（マラキ3:16）書かれているので "その後主を崇拝した人はお互いに話を聞いた。主はメモを取り耳を傾けた。" 1人の場合でもそうであることをわたしたちはどこから知りうるのでしょうか。それは "私は私の名前は私があなたに来てあなたを祝福され記憶されるようになりすべての場所で"（出エジプト記20：24）が書き込まれているので 7。バルトの人ラビ・エルアザルは言う。 "すべてのものはあなたから来てあなた自身のために我々が与えた：彼ダビデは（私は29:14のヴァルキュリア）言ったようにあなたがしていることをあなたとすべてのためにこれは彼であることを神へのレンダリングあなた。 " ラビ・シメオンは言う。男が道で歩いていると勉強されている場合と割り込み彼の研究をして言う "この木はどのように良いですか？" または "どのように良いこれがフィールドを耕しているの？" 彼は彼の人生の責任を負いたかのように聖書は彼を考えています。 8。ラビ・ドスタイ・バル・ヤンナイはラビ·メイヤーの名において言う。彼の研究の一つの単語を忘れてしまった彼は聖書は彼が彼の人生の責任だったかのように彼に関してはそれが（申命記4：09）書かれているために "しかし世話をすると自分自身を見る密接ようにあなたの目を見ていることを忘れないように。 " 人間の研究では彼にとってあまりにもハードであってもこれが適用されませんか？聖書は（同上）によれば： "また彼らはあなたの心からあなたの人生のすべての日を滑らせる。" 彼は故意に彼の心から離れてそれらのレッスンを入れない限りこのように人は有罪ではありません。 9。ラビ・ハニナ・ベンドーサは言う。罪への恐れは知恵の優先順位を取る彼は誰に彼の知恵は耐えるでしょう。しかし彼は人に知恵が罪の恐怖の優先順位を取り彼の知恵には耐えられません。彼が言うに使用される：彼はその作品の彼の知恵を超えて彼の知恵は耐えるが彼はその知恵彼の作品を超えて彼の知恵には耐えられません。 10。彼が言うに使用される：彼は誰が誰の仲間の人々がG - dはない喜びを見つけることができない彼に何の喜びを見いだすではありません。ラビドーサベンHyrcanusは言った：幼稚な遊びと無学なこの世界から人を削除するのmeetinghousesに座って真昼で飲んで朝離れて眠る。 11。モディインのラビ・エリアザルは言う。人は神聖なものを穢し祭日を軽んじ人前で彼の仲間に恥をかかせわたしたちの父祖アブラハム - 彼に平安があるように - の契約を破りまたはハラハーによるとされていない律法の意味を教えている場合彼は律法や善行の知識を持っているにもかかわらず彼は来るべき世界ではシェアを持っていません。 12。ラ・ビイシュマエルは言う。上の者にはすばやく従い若者には親切にしなさい。またすべての人を喜んで受け入れなさい。 13。ラビ・アキヴァは言う。ばか笑いと軽薄は人を淫蕩に慣れさせる。伝統は律法の周り守るフェンスです。十分の一富にフェンスがあります。禁欲にフェンスを誓います。沈黙は英知のフェンスです。 14。ラビは言う。最愛の彼はG - dのイメージで作成された男はそれが言うように余分な愛は自分自身のために "（創世記9：06）彼のG - dのイメージで作成されたことを彼に知られて作られ画像G - dは "人類ました。最愛のはそれらがG - dに息子と呼ばれているユダヤ人でありそれは（申命記14:1）言うように余分な愛は彼らがG - dに息子と呼ばれていることを彼らに知らせている "あなたはあなたがたのG - dの子です。" 余分な愛はそれが言うように私は良いを与えるために "（箴言4:2）彼らは世界の創造の貴重な楽器を与えられたことを彼らに認識され愛されそれらに貴重な楽器をそこに与えられたことをユダヤ人である教訓は私の指導を見捨てない "。 15。すべては予見されていますが選択の自由が与えられます。世界は善で判断されまだすべてが仕事に比例しています。 16。すべての約束に対して与えられネットはすべての生きている以上にキャストされています。ショップがオープンの略で店主は信用を与え通帳が開いてあると手が書き込まれます。彼が来て貸して借りしようとする一人一人しかしコレクターは彼らの毎日のラウンド正確に行く本人の同意の有無にかかわらず男性からの支払いコレクターのための彼らが頼ることができていることを持っています。と判決は真実の判断でありすべてがごちそうの準備がされています。 17。ラビ・エルアザル・ベン・アザルヤは言う。全く律法はありませんどこにない生業が存在しません。とは生業が存在しない場所には律法はありません。ない知恵はありませんここで G - dの恐れはありません。とG - dの心配はありませんどこにない知恵はありません。全く知識がありませんどこにない見識はありません。と全く見識がありませんどこに知識がありません。ない食品はありませんどこない律法はありませんそして全く律法はありませんどこにない食品はありません。彼が言っていた：彼はその知恵彼が似ているものに彼の作品よりも豊富ですか？それが書かれている風が来てそれをuproots それを覆す（エレミヤ17時06分） "彼らは砂漠の低木のようにしなければならないとしたときに表示してはならない。その枝が豊富でもそのルーツは少ないです。ツリーへ救援が来る。彼らは無人の塩の土地に荒野の乾いた場所に住んでいるものとします。 " しかしその作品の彼はどのようなものに彼の知恵よりも豊富である彼？世界のすべての風がそれを攻撃してくると吹く場合でもそれが書かれているそれはその場所から攪拌することができないように（エレミヤ17：08） "彼らはしなければならない。その枝数であるがそのルーツは多くの木にストリームによってそのルーツを送信する水のほとりに植えられた木のようになり熱が来るときそれは恐れてはならないものとしその葉は緑滞在しなければならない。干ばつの年にそれが気になりませんそれは実を結ぶことをやめません。 " 18。ラビ・エルアザル・ベン・ヒスマは言う。鳥の供犠や月経の開始時こそハラハーの基本である。しかし太陽の周期の計算やゲマトリアは知恵にとって小皿である。『聖クルアーン第15章』アル・ヒジュル章マッカ啓示99節 15-1．アリフ・ラーム・ラー。これは啓典の印でまごうかたないクルアーンの印である。 15-2．信じない者たちは自分たちがムスリムであったならばと望む時が屡々あろう。 15-3．かれらを放任し食べさせ楽しませて（はかない）希望に惑わせておくがいい。間もなくかれらは悟るであろう。 15-4．われはどんな町を滅ぼす場合でも定められた期限がやって来た時にそうした。 15-5．誰もその時期を早めまた遅らすことは出来ない。 15-6．かれらは言う。「訓戒が啓示された者よ本当にあなたは憑かれた者である。 15-7．もしあなた（の言うこと）が真実であるならば何故天使を連れて来ないのか。」 15-8．われはそれなりの理由による以外には天使を遣わさない。そうなればかれらは猶予されないのである。 15-9．本当にわれこそはその訓戒を下し必ずそれを守護するのである。 15-10．われはあなた以前の昔の諸集団にも確かに（使徒たちを）遣わした。 15-11．だが使徒たちがかれらの許に来る度にかれらによって嘲笑されない者はなかった。 15-12．このようにわれは罪深い者の心にそうすることを忍び込ませた。 15-13．昔の者たちへの先例があったのにかれらはこの（啓示）を信じない。 15-14．仮令われがかれらのために天の門を開いて（随時）かれらを登らせようとしても 15-15．かれらは必ず「わたしたちの目は本当に眩んでしまった。いやわたしたちは魔法にかけられている。」と言うであろう。 15-16．われは天に星座を定めて見る者に美しく眺めさせ 15-17．また呪われた凡ての悪魔からもそれらを守る。 15-18．だが盗み聞きする者は別でかれは紛いのない炎（流星）に追いかけられる。 15-19．またわれは大地を伸ベ広げて山々をその上に堅固に据えつけた。そこで凡てのものを（妥当な）均衡の下に生長させる。 15-20．われはあなたがたのためにもまたあなたがたが決して養育者たりえないものにも生計の道を与えた。 15-21．どのようなものでもわれにその（無尽の）蓄えのないものはない。（必要に応じた）一定の分量以外には下さないだけである。 15-22．またわれは豊沃にする風を送り天から雨を降らせてそれをあなたがたに飲ませる。だがあなたがたはその（宝庫の）管理者ではない。 15-23．本当にわれはあなたがたを生かしまた死なせる。われはまた相続者である。 15-24．われはあなたがたの中で率先する者を知っている。また遅れをとる者も知っている。 15-25．あなたの主はかれらを（審判の日に）一斉に召集なされる。本当にかれは英明にして全知であられる。 15-26．本当にわれは人類を泥で形作って陶土から創った。 15-27．またわれは先に燃え盛る炎から幽精〔ジン〕を創った。 15-28．あなたの主が天使たちに向かって仰せられた時を思え。「本当にわれは人間を泥で形作って陶土から創ろうとするのである。 15-29．われはかれを（完全に）形作った。それからわれの霊をかれに吹込んだ時あなたがた（天使）はかれにサジダしなさい。」と（命じた）。 15-30．それで天使たちはイブリースを除き一斉にサジダした。 15-31．かれは一緒にサジダすることを拒否した。 15-32．かれは仰せられた。「イブリースよあなたが一緒にサジダしなかったのは何故か。」 15-33．かれは申し上げた。「わたしにはあなたが泥で形作り陶土から御創りになった人間にサジダするようなことは出来ません。」 15-34．かれは仰せられた。「それならあなたはここから下がれ。本当にあなたは呪われている。 15-35．この呪いは本当に審判の日まであなたの上にあろう。」 15-36．かれは申し上げた。「主よかれらが甦される日までわたしを猶予して下さい。」 15-37．かれは仰せられた。「あなたは猶予される 15-38．定められた時の（その）日まで。」 15-39．かれは申し上げた。「主よあなたはわたしを迷わされましたのでわたしは地上でかれらに（迷いを）好ましく思わせ必ずかれら凡てを迷いに陥らせましょう。 15-40．かれらの中で誠実な（恩恵により清められた）あなたのしもベの外は。」 15-41．かれは仰せられた。「この（謙虚で清純なわがしもベの）道こそわれへの正しい道である。 15-42．あなた（イブリース）に従って邪道にそれるような者を除きわれのしもベ（信者）に関してはあなたはかれらの上に何の権威を持たない。 15-43．本当に地獄こそかれら凡ての者に約束される場所である。 15-44．それには７つの門があり各々の門にはかれら（罪人）の一団が割り当てられるのである。」 15-45．本当に主を畏れる者は泉のある楽園に入る。 15-46．（かれらは挨拶されよう。）「あなたがたは平安に心安らかにここにお入り。」 15-47．われはかれらの胸にある拘わりを除き（かれらは）兄弟として高位の寝椅子の上に対座する。 15-48．そこでは疲れ倦ことなくまた（永遠に）そこから追われることもない。 15-49．われのしもべたちに「われは本当に寛容で慈悲深い者であり 15-50．われの懲罰は本当に痛苦な懲罰である。」と告げ知らせなさい。 15-51．それからイブラーヒームの賓客のことに就いてかれらに語れ。 15-52．かれら（賓客の２天使）がかれの所に入って来て「平安あれ。」と挨拶した時「わたしたちはあなたがたが恐いです。」と言った。 15-53．かれらは言った。「恐れることはない。わたしたちは利口な１人の息子が授る吉報をあなたに齎したのだ。」 15-54．かれは言った。「わたしは既に老齢に達しているのにあなたがたはわたしに吉報を下さるのか。一体あなたがたに何の吉報があろうか。」 15-55．かれらは言った。「わたしたちは真理によって吉報をあなたに伝える。だから失望してはならない。」 15-56．かれは（答えて）言った。「迷った者の外は誰が主の御慈悲に絶望しましょうか。」 15-57．かれは（また）言った。「（主の）使徒の方がたよあなたがた（が来られたところ）の用件は何でしょうか。」 15-58．かれらは言った。「わたしたちは罪深い民に遣わされた。 15-59．（だが）ルートの一族は別である。わたしたちはかれらの全員を必ず救うであろう。 15-60．だがわたしたちの確認しているかれ（ルート）の妻は別でかの女は背後に残る人々の一人である」 15-61．それから使徒たちがルートの一族の許に来た時 15-62．かれは言った。「あなたがたは見なれない方がたです。」 15-63．かれらは言った。「いやわたしたちはかれらの疑いを抱いていることに関してあなたのところに来たのである。 15-64．わたしたちは真理を齎した。本当にわたしたちは真実を告げる。 15-65．それで夜の明けない間にあなたの家族と一緒に旅立ちなさい。そしてあなたは皆の一番後から着いていきあなたがたの誰も後ろを振り向かせてはならない。只命じられた通りに実行しなさい。」 15-66．われがこの決定をかれに知らせたのは残ったこれらの（罪深い）者たちを（翌）朝滅ぼすためである。 15-67．町の住民たちは（若者のニュースを聞いて）喜びに駆りたてられてやって来た。 15-68．かれ（ルート）は言った。「この方がたはわたしの賓客です。わたしを恥さらしにしないでください。 15-69．アッラーを畏れわたしに恥をかかせないでください。」 15-70．かれらは言った。「わたしたちは外国の者（を泊めること）をあなたに禁じなかったか」 15-71．かれは言った。「もしあなたがたが行おうとするならここにわたしの娘たちがいます。」 15-72．（預言者よ）あなたの生命にかけて（誓う）。本当にかれらは心を乱して当てもなくさ迷う者である。 15-73．それで一声（懲罰）が日の出にかれらを襲った。 15-74．われはその（町を）上を下にして転覆し焼いた泥の石をかれらの上に降らせた。 15-75．本当にこの中には知性ある者への種々の印がある。 15-76．その（町の跡）は大道に沿ってなお存在する。 15-77．本当にこの中には信仰する者への一つの印がある。 15-78．また森の仲間も不義を行う者であった。 15-79．そこでわれはそれに報復した。本当にこの２つ（の跡）は大道に沿って（今）明らか（に見られるの）である。 15-80．ヒジュルの仲間も使徒たちを嘘つきとして拒否した。 15-81．われはかれらにわが種々の印を下したがかれらはそれらを避け（て無視し）た。 15-82．かれらは（岩）山に家を彫り込み安全であると考えていた。 15-83．それである朝一声（懲罰）がかれらを襲って 15-84．かれらが（特別の知識と技術で）築き営んでいたことはかれらにとって何も役立たなかった。 15-85．われは天と地そしてその間にある凡てのものを只真理に基いて創造した。（審判の）時は本当に来ているのだ。だからあなたは情け深く寛容に（人びとの過失や欠点を）赦してやるがいい。 15-86．本当にあなたの主は万有を創造した全知の御方であられる。 15-87．われは絶えず繰り返されるべき７つ（の節）と偉大なクルアーンをあなたに授けた。 15-88．あの者たちの何人かにわれが授けた楽しみに対して羨ましそうにしてはならない。そしてそれに心を痛めてはならない。それよりあなたの翼を低く（して優しく）しなさい。 15-89．そして言ってやるがいい。「本当にわたしは公明な警告者である。」 15-90．（啓示を勝手に）分割した者に対してもわれは啓示しておいた。 15-91．すなわちクルアーンを（かれらの都合のよいように）断片にした者たちにも。 15-92．それであなたの主に誓てわれは必ずかれら凡てを尋問するであろう。 15-93．かれらが行った凡てのことに就いて。 15-94．だからあなたが命じられたことを宣揚しなさい。そして多神教徒から遠ざかれ。 15-95．本当にわれは嘲笑する者に対しあなたを十分に守ってやる。 15-96．かれらはアッラーに外の神を配するが間もなく知るであろう。 15-97．われはかれらの口にすることであなたの胸が締めつけられるのを知っている。 15-98．だからあなたの主を讃えて唱念しサジダして 15-99．定めの時が訪れるまであなたの主に仕えなさい。

アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) 「ギリシャとヘブライの倫理」「ニコマコス倫理学」『タルムード 3章』

アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) 「ギリシャとヘブライの倫理」「プラトンとアリストテレスとニコマコス倫理学」『タルムード:Avot　第3章』「イスラエルとユダヤ教について」「メタ理論について」第3章 1。アウガヤ・ベン・マハラエルは言う。三つに留意しなさい。そうすればあなたは罪の手中に陥ることはありません。あなたはどこから来て、どこに行くか、そしてあなたは誰の前で申し開きとと清算をすることになってるかを知りなさい。　あなたはどこから来たか。腐敗したドロップから。あなたはどこに行くか。塵と蛆と虫けらの場所へ。またあなたは誰の前で申し開きとと清算をすることになってるか。王たちを治める王、聖なるお方 - 彼は頌むべきかな - の前で。 2。神殿長官のラビ・ハナンヤはいう。国の平和のために祈りなさい。なぜならそれへの畏れがなければ、人は彼の仲間が生きてたまま呑み尽くしてしまうからである。　ラビ・ハナンヤ・ベン・ラディオンは言う。二人の者が同席して、律法のない言葉がそれらの間で交換されていない場合、彼らはそれが（詩篇1:1）書かれている、軽蔑のセッションである "またあざける者の座に座る。" しかし、二人一緒に座って、律法の言葉は、それらの間を通過するとき、神の存在がかかっているそれらの間に、それが書かれている（マラキ3:16） "そして主を崇拝者たちは互いに話を聞いた。主がメモを取って、聞いて、記念の本は主を崇拝した人から彼の前に書かれて考えられていた彼の名前。　しかしわたしは二人の場合についてしか聖書の箇所の証明を持っていない。たとえ一人で座してトーラー(律法)のマナ日に励んだとしても、聖なるお方 - 彼は頌むべきかな - 画彼に報酬を提指定してくださることを、わたしたちはどこから知り得るのでしょうか。なぜなら「軛(くびき)を負わされたとき / 黙して、独り座っているがよい」（哀歌3:28）と言われているからである。 3。ラビ・シメオンは言った：3人が同じのテーブルで会食し、その席上に律法の言葉を話されていない場合、彼らはそれが書かれているため（イザヤ28:8） "すべてのテーブルがカバーされ、死者の犠牲を食べていたかのように、それは不潔な嘔吐で、場所はきれいでない "。彼らは神のテーブルから食べていたかのようにそれが書かれているためではなく三人のテーブルで食べているとその上に律法の言葉を話されている場合、それは（エゼキエル41:22）であり、これは "彼は私に言った。"主の前に立っているテーブル。 " 4。ラビ・ハナンヤ・ベン・ハヒナイは言った：夜に目を覚ましたまま一人で彼の方法で行くと雑念に心を回す彼は彼の人生に責任がある。

投稿者：有馬徳彦
投稿日時：2012-07-25 23:41:54.0
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カテゴリ：暮らし全般エンタメ全般教育全般
タグ：アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) 「ギリシャとヘブライの倫理」「プラトンとアリストテレスとニコマコス倫理学」『タルムード:Avot 第3章』「イスラエルとユダヤ教について」「メタ理論について」第3章 1。アウガヤ・ベン・マハラエルは言う。三つに留意しなさい。そうすればあなたは罪の手中に陥ることはありません。あなたはどこから来てどこに行くかそしてあなたは誰の前で申し開きとと清算をすることになってるかを知りなさい。あなたはどこから来たか。腐敗したドロップから。あなたはどこに行くか。塵と蛆と虫けらの場所へ。またあなたは誰の前で申し開きとと清算をすることになってるか。王たちを治める王聖なるお方 - 彼は頌むべきかな - の前で。 2。神殿長官のラビ・ハナンヤはいう。国の平和のために祈りなさい。なぜならそれへの畏れがなければ人は彼の仲間が生きてたまま呑み尽くしてしまうからである。ラビ・ハナンヤ・ベン・ラディオンは言う。二人の者が同席して律法のない言葉がそれらの間で交換されていない場合彼らはそれが（詩篇1:1）書かれている軽蔑のセッションである "またあざける者の座に座る。" しかし二人一緒に座って律法の言葉はそれらの間を通過するとき神の存在がかかっているそれらの間にそれが書かれている（マラキ3:16） "そして主を崇拝者たちは互いに話を聞いた。主がメモを取って聞いて記念の本は主を崇拝した人から彼の前に書かれて考えられていた彼の名前。しかしわたしは二人の場合についてしか聖書の箇所の証明を持っていない。たとえ一人で座してトーラー(律法)のマナ日に励んだとしても聖なるお方 - 彼は頌むべきかな - 画彼に報酬を提指定してくださることをわたしたちはどこから知り得るのでしょうか。なぜなら「軛(くびき)を負わされたとき / 黙して独り座っているがよい」（哀歌3:28）と言われているからである。 3。ラビ・シメオンは言った：3人が同じのテーブルで会食しその席上に律法の言葉を話されていない場合彼らはそれが書かれているため（イザヤ28:8） "すべてのテーブルがカバーされ死者の犠牲を食べていたかのようにそれは不潔な嘔吐で場所はきれいでない "。彼らは神のテーブルから食べていたかのようにそれが書かれているためではなく三人のテーブルで食べているとその上に律法の言葉を話されている場合それは（エゼキエル41:22）でありこれは "彼は私に言った。"主の前に立っているテーブル。 " 4。ラビ・ハナンヤ・ベン・ハヒナイは言った：夜に目を覚ましたまま一人で彼の方法で行くと雑念に心を回す彼は彼の人生に責任がある。 5。ラビ・ネフンヤ・ベン・ハ- カナは言った：誰が彼から彼自身に律法のくびきを取る政府のヨークと世俗的ケアのくびきを離れて取られるしかし誰でも彼に律法のくびきをスローすることは政府のくびきを配置されると世俗的ケアのヨーク。 6。ケファル・ハナンヤの人のラビ・ハラフタは言う。10人は一緒に座って律法と自分自身を占有する場合それは書かれている神の存在はそれらの中でかかっている（詩篇82:1） "神は神の評議会で彼の場所をとっている。 " どこから私たちはこれが 5人の場合でもそうであることをわたしたちはどこから知りうるのでしょうか。（アモス午前9・06）書かれた "そして地球に彼の金庫を設立"されているためそしてどのように我々はこれが 3人の場合でもそうであることをわたしたちはどこから知りうるのでしょうか。それは "彼は判断力を保持している神々の真っ只中で。"（詩篇82:1）書かれていますそしてどこからそれは同じでも 2人の場合でもそうであることをわたしたちはどこから知りうるのでしょうか。（マラキ3:16）書かれているので "その後主を崇拝した人はお互いに話を聞いた。主はメモを取り耳を傾けた。" 1人の場合でもそうであることをわたしたちはどこから知りうるのでしょうか。それは "私は私の名前は私があなたに来てあなたを祝福され記憶されるようになりすべての場所で"（出エジプト記20：24）が書き込まれているので 7。バルトの人ラビ・エルアザルは言う。 "すべてのものはあなたから来てあなた自身のために我々が与えた：彼ダビデは（私は29:14のヴァルキュリア）言ったようにあなたがしていることをあなたとすべてのためにこれは彼であることを神へのレンダリングあなた。 " ラビ・シメオンは言う。男が道で歩いていると勉強されている場合と割り込み彼の研究をして言う "この木はどのように良いですか？" または "どのように良いこれがフィールドを耕しているの？" 彼は彼の人生の責任を負いたかのように聖書は彼を考えています。 8。ラビ・ドスタイ・バル・ヤンナイはラビ·メイヤーの名において言う。彼の研究の一つの単語を忘れてしまった彼は聖書は彼が彼の人生の責任だったかのように彼に関してはそれが（申命記4：09）書かれているために "しかし世話をすると自分自身を見る密接ようにあなたの目を見ていることを忘れないように。 " 人間の研究では彼にとってあまりにもハードであってもこれが適用されませんか？聖書は（同上）によれば： "また彼らはあなたの心からあなたの人生のすべての日を滑らせる。" 彼は故意に彼の心から離れてそれらのレッスンを入れない限りこのように人は有罪ではありません。 9。ラビ・ハニナ・ベンドーサは言う。罪への恐れは知恵の優先順位を取る彼は誰に彼の知恵は耐えるでしょう。しかし彼は人に知恵が罪の恐怖の優先順位を取り彼の知恵には耐えられません。彼が言うに使用される：彼はその作品の彼の知恵を超えて彼の知恵は耐えるが彼はその知恵彼の作品を超えて彼の知恵には耐えられません。 10。彼が言うに使用される：彼は誰が誰の仲間の人々がG - dはない喜びを見つけることができない彼に何の喜びを見いだすではありません。ラビドーサベンHyrcanusは言った：幼稚な遊びと無学なこの世界から人を削除するのmeetinghousesに座って真昼で飲んで朝離れて眠る。 11。モディインのラビ・エリアザルは言う。人は神聖なものを穢し祭日を軽んじ人前で彼の仲間に恥をかかせわたしたちの父祖アブラハム - 彼に平安があるように - の契約を破りまたはハラハーによるとされていない律法の意味を教えている場合彼は律法や善行の知識を持っているにもかかわらず彼は来るべき世界ではシェアを持っていません。 12。ラ・ビイシュマエルは言う。上の者にはすばやく従い若者には親切にしなさい。またすべての人を喜んで受け入れなさい。 13。ラビ・アキヴァは言う。ばか笑いと軽薄は人を淫蕩に慣れさせる。伝統は律法の周り守るフェンスです。十分の一富にフェンスがあります。禁欲にフェンスを誓います。沈黙は英知のフェンスです。 14。ラビは言う。最愛の彼はG - dのイメージで作成された男はそれが言うように余分な愛は自分自身のために "（創世記9：06）彼のG - dのイメージで作成されたことを彼に知られて作られ画像G - dは "人類ました。最愛のはそれらがG - dに息子と呼ばれているユダヤ人でありそれは（申命記14:1）言うように余分な愛は彼らがG - dに息子と呼ばれていることを彼らに知らせている "あなたはあなたがたのG - dの子です。" 余分な愛はそれが言うように私は良いを与えるために "（箴言4:2）彼らは世界の創造の貴重な楽器を与えられたことを彼らに認識され愛されそれらに貴重な楽器をそこに与えられたことをユダヤ人である教訓は私の指導を見捨てない "。 15。すべては予見されていますが選択の自由が与えられます。世界は善で判断されまだすべてが仕事に比例しています。 16。すべての約束に対して与えられネットはすべての生きている以上にキャストされています。ショップがオープンの略で店主は信用を与え通帳が開いてあると手が書き込まれます。彼が来て貸して借りしようとする一人一人しかしコレクターは彼らの毎日のラウンド正確に行く本人の同意の有無にかかわらず男性からの支払いコレクターのための彼らが頼ることができていることを持っています。と判決は真実の判断でありすべてがごちそうの準備がされています。 17。ラビ・エルアザル・ベン・アザルヤは言う。全く律法はありませんどこにない生業が存在しません。とは生業が存在しない場所には律法はありません。ない知恵はありませんここで G - dの恐れはありません。とG - dの心配はありませんどこにない知恵はありません。全く知識がありませんどこにない見識はありません。と全く見識がありませんどこに知識がありません。ない食品はありませんどこない律法はありませんそして全く律法はありませんどこにない食品はありません。彼が言っていた：彼はその知恵彼が似ているものに彼の作品よりも豊富ですか？それが書かれている風が来てそれをuproots それを覆す（エレミヤ17時06分） "彼らは砂漠の低木のようにしなければならないとしたときに表示してはならない。その枝が豊富でもそのルーツは少ないです。ツリーへ救援が来る。彼らは無人の塩の土地に荒野の乾いた場所に住んでいるものとします。 " しかしその作品の彼はどのようなものに彼の知恵よりも豊富である彼？世界のすべての風がそれを攻撃してくると吹く場合でもそれが書かれているそれはその場所から攪拌することができないように（エレミヤ17：08） "彼らはしなければならない。その枝数であるがそのルーツは多くの木にストリームによってそのルーツを送信する水のほとりに植えられた木のようになり熱が来るときそれは恐れてはならないものとしその葉は緑滞在しなければならない。干ばつの年にそれが気になりませんそれは実を結ぶことをやめません。 " 18。ラビ・エルアザル・ベン・ヒスマは言う。鳥の供犠や月経の開始時こそハラハーの基本である。しかし太陽の周期の計算やゲマトリアは知恵にとって小皿である。

アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) 2 「ギリシャとヘブライの倫理」「ニコマコス倫理学」『タルムード 3章』

アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) 2 「ギリシャとヘブライの倫理」「プラトンとアリストテレスとニコマコス倫理学」『タルムード:Avot　第3章』「イスラエルとユダヤ教について」「メタ理論について」第3章 1。アウガヤ・ベン・マハラエルは言う。三つに留意しなさい。そうすればあなたは罪の手中に陥ることはありません。あなたはどこから来て、どこに行くか、そしてあなたは誰の前で申し開きとと清算をすることになってるかを知りなさい。　あなたはどこから来たか。腐敗したドロップから。あなたはどこに行くか。塵と蛆と虫けらの場所へ。またあなたは誰の前で申し開きとと清算をすることになってるか。王たちを治める王、聖なるお方 - 彼は頌むべきかな - の前で。 2。神殿長官のラビ・ハナンヤはいう。国の平和のために祈りなさい。なぜならそれへの畏れがなければ、人は彼の仲間が生きてたまま呑み尽くしてしまうからである。　ラビ・ハナンヤ・ベン・ラディオンは言う。二人の者が同席して、律法のない言葉がそれらの間で交換されていない場合、彼らはそれが（詩篇1:1）書かれている、軽蔑のセッションである "またあざける者の座に座る。" しかし、二人一緒に座って、律法の言葉は、それらの間を通過するとき、神の存在がかかっているそれらの間に、それが書かれている（マラキ3:16） "そして主を崇拝者たちは互いに話を聞いた。主がメモを取って、聞いて、記念の本は主を崇拝した人から彼の前に書かれて考えられていた彼の名前。　しかしわたしは二人の場合についてしか聖書の箇所の証明を持っていない。たとえ一人で座してトーラー(律法)のマナ日に励んだとしても、聖なるお方 - 彼は頌むべきかな - 画彼に報酬を提指定してくださることを、わたしたちはどこから知り得るのでしょうか。なぜなら「軛(くびき)を負わされたとき / 黙して、独り座っているがよい」（哀歌3:28）と言われているからである。 3。ラビ・シメオンは言った：3人が同じのテーブルで会食し、その席上に律法の言葉を話されていない場合、彼らはそれが書かれているため（イザヤ28:8） "すべてのテーブルがカバーされ、死者の犠牲を食べていたかのように、それは不潔な嘔吐で、場所はきれいでない "。彼らは神のテーブルから食べていたかのようにそれが書かれているためではなく三人のテーブルで食べているとその上に律法の言葉を話されている場合、それは（エゼキエル41:22）であり、これは "彼は私に言った。"主の前に立っているテーブル。 " 4。ラビ・ハナンヤ・ベン・ハヒナイは言った：夜に目を覚ましたまま一人で彼の方法で行くと雑念に心を回す彼は彼の人生に責任がある。

投稿者：有馬徳彦
投稿日時：2012-07-25 04:00:03.0
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アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) 1 「ギリシャとヘブライの倫理」「ニコマコス倫理学」『タルムード 3章』

アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) 1 「ギリシャとヘブライの倫理」「プラトンとアリストテレスとニコマコス倫理学」『タルムード:Avot　第3章』「イスラエルとユダヤ教について」「メタ理論について」第3章 1。アウガヤ・ベン・マハラエルは言う。三つに留意しなさい。そうすればあなたは罪の手中に陥ることはありません。あなたはどこから来て、どこに行くか、そしてあなたは誰の前で申し開きとと清算をすることになってるかを知りなさい。　あなたはどこから来たか。腐敗したドロップから。あなたはどこに行くか。塵と蛆と虫けらの場所へ。またあなたは誰の前で申し開きとと清算をすることになってるか。王たちを治める王、聖なるお方 - 彼は頌むべきかな - の前で。 2。神殿長官のラビ・ハナンヤはいう。国の平和のために祈りなさい。なぜならそれへの畏れがなければ、人は彼の仲間が生きてたまま呑み尽くしてしまうからである。　ラビ・ハナンヤ・ベン・ラディオンは言う。二人の者が同席して、律法のない言葉がそれらの間で交換されていない場合、彼らはそれが（詩篇1:1）書かれている、軽蔑のセッションである "またあざける者の座に座る。" しかし、二人一緒に座って、律法の言葉は、それらの間を通過するとき、神の存在がかかっているそれらの間に、それが書かれている（マラキ3:16） "そして主を崇拝者たちは互いに話を聞いた。主がメモを取って、聞いて、記念の本は主を崇拝した人から彼の前に書かれて考えられていた彼の名前。　しかしわたしは二人の場合についてしか聖書の箇所の証明を持っていない。たとえ一人で座してトーラー(律法)のマナ日に励んだとしても、聖なるお方 - 彼は頌むべきかな - 画彼に報酬を提指定してくださることを、わたしたちはどこから知り得るのでしょうか。なぜなら「軛(くびき)を負わされたとき / 黙して、独り座っているがよい」（哀歌3:28）と言われているからである。 3。ラビ・シメオンは言った：3人が同じのテーブルで会食し、その席上に律法の言葉を話されていない場合、彼らはそれが書かれているため（イザヤ28:8） "すべてのテーブルがカバーされ、死者の犠牲を食べていたかのように、それは不潔な嘔吐で、場所はきれいでない "。彼らは神のテーブルから食べていたかのようにそれが書かれているためではなく三人のテーブルで食べているとその上に律法の言葉を話されている場合、それは（エゼキエル41:22）であり、これは "彼は私に言った。"主の前に立っているテーブル。 " 4。ラビ・ハナンヤ・ベン・ハヒナイは言った：夜に目を覚ましたまま一人で彼の方法で行くと雑念に心を回す彼は彼の人生に責任がある。

Vivaldi Gloria inDMajorRV589(お話です)「イスラム教第三十二章叩頭」「タルムード」「所有の価値」

Vivaldi Gloria in D Major RV 589(お話です)「イスラム教聖クルアーン第三十二章叩頭」「タルムード」「所有の価値」 ◎「所有の価値」について人間には四つのタイプがある。私のものは私のもの、あなたのものはあなたのもの、と言う人は平均的なタイプである。ある人はこれをソドムのタイプと呼ぶ。私のものはあなたのもの、あなたのものは私のもの、と言う人は知識のない人である。私のものはあなたのもの、あなたのものはあなたのもの、と言う人は聖人のタイプである。私のものは私のもの、あなたのものは私のもの、と言う人は邪悪な人である。 [ Avot 5:13 ] ◎The Sodom type --- the average 人々は自分たちが稼いだ物に権利がある、そしていったん我々が一つの物を稼いだならば、それは我々だけに属する我々のほとんどはこう信じている。しかしラビたちは、これが邪悪な考え方、行動の仕方になり得ると感じた。彼らはそれをソドムの人々の信念として識別した。ソドムは彼らの邪悪さゆえに神によって滅ぼされた地である。しかしなぜラビたちは、我々のほとんどがソドムの人々のようであると言うことが正当であると感じたのであろうか？我々の態度を所有に向ける時に、我々はほんとうに邪悪であるのか？この答えは、互いに対して、そして時々互いの財産に対して、我々の相互の必要の中に横たわっている。ラビたちは、その正しい意味のケースを示すために、我々が所有するところのあらゆるものは神から一種の借り物として見るように我々に思い起こさせた：Rabbi Eleazar of Bertoda は言った、神のものは全て神に与えよ。あなたとそしてあなたが持つ全てのものは神のものであることを知るように。 [ Avot 3:8 ]

投稿者：有馬徳彦
投稿日時：2012-07-07 23:45:46.0
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タグ： Vivaldi Gloria in D Major RV 589(お話です)「イスラム教聖クルアーン第三十二章叩頭」「タルムード」「所有の価値」 ◎「所有の価値」について人間には四つのタイプがある。私のものは私のものあなたのものはあなたのものと言う人は平均的なタイプである。ある人はこれをソドムのタイプと呼ぶ。私のものはあなたのものあなたのものは私のものと言う人は知識のない人である。私のものはあなたのものあなたのものはあなたのものと言う人は聖人のタイプである。私のものは私のものあなたのものは私のものと言う人は邪悪な人である。 [ Avot 5:13 ] ◎The Sodom type --- the average 人々は自分たちが稼いだ物に権利があるそしていったん我々が一つの物を稼いだならばそれは我々だけに属する我々のほとんどはこう信じている。しかしラビたちはこれが邪悪な考え方行動の仕方になり得ると感じた。彼らはそれをソドムの人々の信念として識別した。ソドムは彼らの邪悪さゆえに神によって滅ぼされた地である。しかしなぜラビたちは我々のほとんどがソドムの人々のようであると言うことが正当であると感じたのであろうか？我々の態度を所有に向ける時に我々はほんとうに邪悪であるのか？この答えは互いに対してそして時々互いの財産に対して我々の相互の必要の中に横たわっている。ラビたちはその正しい意味のケースを示すために我々が所有するところのあらゆるものは神から一種の借り物として見るように我々に思い起こさせた：Rabbi Eleazar of Bertoda は言った神のものは全て神に与えよ。あなたとそしてあなたが持つ全てのものは神のものであることを知るように。 [ Avot 3:8 ] ◎The cave and the world 世界の財産は神の奉仕に使われるために意味されている誰の手にそれが通過していようが誰がそれを所有しているつもりであろうが。シメオン・ベン・ヨハイ（Simeon ben Yohai）は彼が非難したローマ人から身を隠すために洞穴の中に逃げざるを得なかった。この身を隠す場所で中で彼は息子と一緒であった。この二人はそこで共に十二年間暮してトーラを勉強した。十二年の後ローマの皇帝が死んでユダヤ人に反抗する決定が公式に解除されたことを知った。彼と彼の息子は洞穴から出てきて太陽の光りを十分に浴びユダヤ人の共同体の生活の中に戻る準備ができた。しかしシメオンはエレサレムの町に近づいた時にユダヤ人の農民たちが彼らの畑を世話しているのを見た。ただちに彼には怒りがわいてきて彼らに叫んだ「あなた方はいかに挑戦しているのかこんな浪費した方法で自分を！ローマの決定は解除された。我々は再びトーラーを勉強することが出来るというのに！畑を離れて勉強しなさい」しかし農民たちは彼を見て笑った「今は収穫の時です。その後で我々は勉強しますよ」その時シメオンは叫んだ「これらの畑が燃えてしまうようになぜならばこの人々は永遠の真実を無視して単に今必要なものに向きを変えたから」そしてシメオンと彼の息子は彼らの目を向けたあらゆる場所その畑は突然に炎で焼き尽くされた。ついにこのような声がやって来た「おまえは私の世界を滅ぼすために洞穴に滞在したのか？トーラを勉強するよりもトーラによって生活することの方が重要ではないのか？洞穴に戻ってそしておまえの道を勉強せよ」 [ Shabbat 33b ] ◎Living in the world ユダヤ人の教えの目的は現実の世界畑を耕すとか収穫するとかから我々を切り離すことではなく現実の世界の中で生活するためにいかに最善となるかを我々が学ぶ助けとなることである。シメオンは洞穴に隠れて長く住んでいる間に起こったことはもし我々がそれに対して防御していないならば我々の誰かにも起こり得ることである。シメオンはそれが生きるための唯一の正しい方法であると確信していた方法で彼はそんなに長く生活をした。彼はトーラの勉強にとても終始したので「あなたが生きるような生活を選択しなさい」という基本の規則を忘れてしまった。その代わりに彼は勉強だけを信じるようになってしまった。勉強はユダヤ人の生活をするために必須で重要であると我々の全てはおそらく同意するであろう。しかし我々はまたおそらく共同体の人々を祝福した人 Ben Zoma に同意するであろう。（彼らは彼にパンと彼の着る衣を準備して助けてくれた）我々はまた Rabbi Yohanan に対して「私はあなたと同様に重要である」と言った労働者に同意するであろう。より重要であるところの質問「勉強かそれとも行動か」に関してユダヤ人として我々はどちらか一方を犠牲にして他方を選択することを拒否する。 ◎Seeking a balance Solomon Ganzfried(1804-1886) 彼はハンガリーのラビでKitzur Shulhan Aruch と呼ばれるユダヤ人の法律のマニュアルを編集した彼はこのように書いている：従うべき良い正しい道は人が習慣になるべき真中の道である。人はその体に必要な物をただ願望すべきであるそしてそれらを無しで生活することが重要である：人は仕事であんまり多くを占有されるべきではなく生活にただちに必要として要求されるものを得ることにのみに十分であればよい。人はあんまりにも財布のひもを固くすべきではなくまた自由に彼の金を消費すべきでもないしかし彼の稼ぎに従って慈善をすべきでありそして貧しい人によろこんで金を貸すべきである。人はあんまりも多くお祭り騒ぎで陽気になるべきではなくまた悲しんで回想にふけるべきでもないしかし毎日を満足と友情で楽しくすべきである。全ての他の道徳的な価値に関連してその中道を選ぶ人は賢者と呼ばれる。我々が行う物事のバランスを探すこと --- 中道を見つけるように試みること ---それはスキルでありほとんで芸術である。そんなに多くのユダヤ人の価値のようにそれは開いた心を維持し真実を探すことを我々に要求する。シメオンと彼の息子が中道への彼らの心を閉じた時に彼らのまわりのあらゆるものが実際に炎で覆われたのを見た：近代的なことばで言えば彼らは「激怒（see red）」した。中道によってよろこんで生活しようとしない人は実際にその共同体から彼自身が引き離される。 ◎The pepole of the community もっと前の章で我々の各々の内部で複雑な強い努力の話をした---「Yetzer Tov」と「Yetzer HaRa」とが我々の性格を制御するために戦いそして作用している。共同体の中共同体の人々自身の中にも作用する同様な力がある。個人と同様に共同体はその中での力がバランスされた時が最善である。共同体の人々がバランスの中で生活する時共同体は生活するのに良い場所になる。それでラビたちは教えた：共同体の人々は自然さを一緒に感じるべきでありそして彼らは互いに分配し合うべきである。しかし彼らはまた互いに正直によろこんで議論すべきであるそして互いは彼ら自身の個人的な所有の権利を持つべきである。ラビたちは言った美しい家や美しい家具は良いことであるなぜならばそれらは「心の楽しい炎の中に」我々に置く助けになるからである。 ---[ Berachot 57b ] そしてまた心の楽しい炎はその共同体をもっと楽しくするのを助ける。しかしもしその所有者がそれで楽しくないならば美しい家や美しい家具はなんの役に立たない。それでラビたちは教えた：裕福な人の真の定義とは「彼の富を通して喜びを見つける人」である。 ---[ Shabbat 25b ] ◎Findind the middle ground 共同社会の中での中道を見つけることは自分自身の中でバランスを探すこととそんなに違ってはいない。その最初の一歩はまず極端を見つけることである。それはちょうど四角形の4つのコーナを位置付けてそれから中心を位置付けるように。 ◎「The value of goverment：政府の価値」ラビ・ハニナ (Rabbi Hanina) は言った：政府の繁栄を祈りなさいなぜならばそれに対する怖れがなければ人は生きたままで互いを食べるであろうからである。 [ Avot 3:2 ] ◎The importance of goverment 人々が住んでいるところの法律のシステムはそこの人々のグループの価値に影響する。たとえそれが停止信号や鉄道信号のような小さなことであってもそれは基本的な価値に影響する --- 社会のメンバーの安全を保護する価値に。停止信号や鉄道信号を建設することによって我々自身の安全我々の愛する人の安全そして他人の安全に対して我々の感心を行動の中に置く。価値を行動の中に置くことは政府の重要な一つの機能である確かに政府を願ましくする機能である。我々が個々に知っている言葉で我々が政府を理解する最善の方法は「Yetzer HaRa（邪悪の衝動）」と「Yetzer Tov（善の衝動）」との全体の質問を再び考えることである。トーラが我々に教えていることの一つは「あなたの心の中であなたの隣人を憎んではならない」（レビ記 19:17）しかし実際に他の人々を傷つけることから人々を防いでいるのはまったく別のことである「十戒」は数千年間存在してきているそしていまだに日常の情勢は殺人や強盗法廷で偽証を誓った人他人をだましている人の記事でいっぱいである。明らかな事実は我々の幾人かは我々の「Yetzer HaRa」を制御しそれを役に立つ目的に向ける働きをしている一方他の者はそうではない。彼らは彼らの中にある「Yetzer HaRa」を乱暴に走らせることを許している。酔っ払った運転手のようにその時彼らは道路で他のあらゆる人にとって危険になってございます。そんな人々から我々を保護するために政府が作られている。我々が個々のレベルで我々の「Yetzer HaRa」を統治することを学ばなければならないのと同様に「Yetzer HaRa」が乱暴になっているレベルのグループを制御することが政府の一つの重要な目的でございます。 ◎Law enforcement and courts 政府が我々を効果的に保護するために我々の各々は自分自身の自由な意志の幾らかを諦めなければならない。どれだけ大きな力が政府に与えられるべきかについて継続的な大きな議論や論争がある。しかしもし政府が我々を効果的に保護するならば誰もが「幾らか」の力を諦めなければならないということを我々は何の議論もなしで知ることができる。この一つの良い例は各個人としての報復の権利を放棄することである。報復はそのグループに破壊的である。ＡがＢから盗みをしたとするそしてそれからＢが返礼にＡから盗みをするこれでイーブンと言って。もしこれで終わるならばそれで結構なことであるがけれども報復はめったに最初の不公平以上により公平にはならない。Ｂが報復する時Ａが彼から取ったよりも彼はＡからより多く取るかもしれない。その時Ａは彼自身が報復の必要を感じる。すぐに物は手から離れてそしてＡとＢは互いに殺すという点にまでくる ---- また彼らの友人や親族がその行動に参加するかもしれない。この種の事態を避けるために警察や他の代理権の形で実行する法律を規定する力を我々は政府に許す。告訴が設定され聞かれる法廷と同様に。法律を実施する事務所や法廷はどちらも我々すべてのために個人よりもむしろグループによって最善に維持される力を代表している。 ◎An eye for an eye タルムードは部分的には行なわれてきた法廷の記録として見られる。ラビたちは政府の境界線を築くために事例に事例を積み上げている。我々の例としてタルムードで扱われた古典的な報復の事例は聖書のきまり文句である「目には目歯には歯」のまわりに集中してる。タルムードのラビたちが「Yetzer HaRa」のグループを制するために探していた政府とはどんなものかを見るために次の議論を考えよう。「目には目」これは金での支払を意味する。あなたはそれが金での支払だと言うがおそらくそれは実際に本当の目が没収されなければならないという意味だ！しかしその人の目が一方は大きく他方が小さいとしたとするそんな場合に「目には目」の法律を私はいかに適応することができるのか？... あるいは盲の人が他人の目をたたき出した場合はまたあるいは片足びっこの人が他人を片足びっこの人にした場合は「目には目」の法律を私はいかに十分に満たすことができるのか？トーラはこう要求している「あなたは同じ法律を適用せよ（レビ記24:22）」この意味はあなたたちの全てに対して法律が同じであるべきだということ。 [ Baba Kamma 83b ] 法律はいつも全ての人が同じであるとして扱われなければならないなぜならば我々の基本的な価値は全てが神によって平等に創造されていることである。もしそれがこの場合ならばラビたちが議論した「目には目」の意味はただこうである：もし人が他人の目をたたき出したならばその有罪人は彼が破壊した目を補償する金額を支払わなければならない。このように社会の全てのメンバーの利益に法律を翻訳するために政府が割り込む。目や足を失った人にとってもし彼を傷つけた人が目や足を仕返しに失ったとしてもそれは現実に良いことではない。金銭上の支払はそれが元の目や足を取り戻すことはできないが少なくとも人が傷ついた時に生じた痛みや損失を埋め合わせるためにそれはいくらかの方法に役立つ。

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