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アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)ユダヤ教の教義・ラビの教義のミクラと成文律法で口伝律法のミシュナについて
アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) ユダヤ教の教義について ラビの教義のミクラと 成文律法で口伝律法の ミシュナについて 旧約聖書(紀元前2000年～ 紀元150年ほどの記述)の 「律法」「預言者」「諸事」の タハナがございます。 この「律法」が トーラーでございますが、 BeforeCriste400年～ Anno Domini200年までに ユダヤ教の聖典になりました。 この聖書の教えの 「律法」について ラビ(=ユダヤ教の学者)が 日常の生活の整合性を 追究して議論しましたが 紀元200年ごろに この議論についてまとめたものを ミクラ(=読頌するもの)として 成文法として 成文律法を成立させて 口伝伝授してございました。 この口伝律法が ミシュナ(=反復する（反復して学ぶ)の意味) なのでございます。 紀元500年ごろ ミシュナから見落とされた ラビたちの議論の内容も まとめてタルムードの 大編纂したものが ミシュナ・タルムードでございます。 他方、 バビロニア・タルムードもございます。 メソポタミア（現在のイラク）から イスラエルの地に移住してきた 遊牧民アブラハムを祖として 始まったユダヤ民族 バビロン虜囚(BeforeCriste586)で 北王国イスラエルはアッシリアに、 南王国ユダは新バビロニアに 滅ぼされてユダヤの人々は バビロンに連行されましたが、 飢饉でここからエジプトに向かい、 預言者モーセの時代に エジプトに隷従することになり エジプトの地を離れて カナンの地に入るという 流転がありユダヤ教徒の 個人の意識を軸に 信仰心をもつことが 育まれたことと 宇宙を創られた神で 人間の創造主である神が、 ご自身のお姿を形どって創られたのが 人間でございますから 偶像の崇拝も回避されてございます。 仏法について ישראל חיים טביוב רשימת המשלים והפתגמים בסדר א"ב. א. ◎ אב בחכמה ורך בשנים (ספרי דברים, א; ב"ד צ', ג.). זה מדרש השם "אברך" שנאמר ביוסף (בראשית מ"א, מג), וכן תרגמוהו הירושלמי והמיוחס ליונתן בן-עוזיאל. והובא גם בפרש"י (שם), ומתוך כך היה למליצה שגורה בספרות הרבנות. ביחוד הוא תואר-כבוד קבוע לחכמים צעירים בספרי שאלות-ותשובות. ◎אַבָּכ חַנְוָאתָא נפִישֵי אַחֵי ומרַחמי: אבכ בִּזיונֵי לא אחי ולא מרֵחמי (שבת לב). פרש"י : לפתח החנות, שמחלקים בה מזונות – הרבה אחים והרבה אוהבים; אך במקום שיש הפסד ועוני – לא אחי ולא מרחמי. וזה משל עממי (כמו שאומר רש"י על כל המימרות שהובאו שם בשם אמוראים שונים: "כל הני משל הדיוט נינהו"). אבל איננו שגור אלא בפי הלמדנים מפני קושי לשונו הארמית; ובפרט שרעיונו נמצא במשלי-שלמה המפורסמים : "הון יוסיף רעים רבים, ודל מרעהו יפרד", וכיוצא בזה. ◎ אַבּוּכ לְהָרֵי זְמָר, לגַרדאי לא קבלוה מיניה (יומא כז)אוצר המשלים והפתגמים.
投稿者： 有馬徳彦
投稿日時：2012.5.28. 17:53
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アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)ユダヤ教の教義・ラビの教義のミクラと成文律法で口伝律法のミシュナについてとユダヤ教の教義について旧約聖書(紀元前2000年～紀元150年ほどの記述)の「律法」「預言者」「諸事」のタハナがございます。この「律法」がトーラーでございますが
BeforeCriste400年～Anno
Domini200年までにユダヤ教の聖典になりました。この聖書の教えの「律法」についてラビ(=ユダヤ教の学者)が日常の生活の整合性を追究して議論しましたが紀元200年ごろにこの議論についてまとめたものをミクラ(=読頌するもの)として成文法として成文律法を成立させて口伝伝授してございました。この口伝律法がミシュナ(=反復する（反復して学ぶ)の意味)なのでございます。紀元500年ごろミシュナから見落とされたラビたちの議論の内容もまとめてタルムードの大編纂したものがミシュナ・タルムードでございます。他方
バビロニア・タルムードもございます。メソポタミア（現在のイラク）からイスラエルの地に移住してきた遊牧民アブラハムを祖として始まったユダヤ民族バビロン虜囚(BeforeCriste586)で北王国イスラエルはアッシリアに
南王国ユダは新バビロニアに滅ぼされてユダヤの人々はバビロンに連行されましたが
飢饉でここからエジプトに向かい
預言者モーセの時代にエジプトに隷従することになりエジプトの地を離れてカナンの地に入るという流転がありユダヤ教徒の個人の意識を軸に信仰心をもつことが育まれたことと宇宙を創られた神で人間の創造主である神が
ご自身のお姿を形どって創られたのが人間でございますから偶像の崇拝も回避されてございます。仏法についてישראל
חיים
טביוברשימת
המשלים
והפתגמים
בסדר
א"ב.א.◎
אב
בחכמה
ורך
בשנים
(ספרי
דברים
א;
ב"ד
צ'
ג.).זה
מדרש
השם
"אברך"
שנאמר
ביוסף
(בראשית
מ"א
מג)
וכן
תרגמוהו
הירושלמי
והמיוחס
ליונתן
בן-עוזיאל.
והובא
גם
בפרש"י
(שם)
ומתוך
כך
היה
למליצה
שגורה
בספרות
הרבנות.
ביחוד
הוא
תואר-כבוד
קבוע
לחכמים
צעירים
בספרי
שאלות-ותשובות.◎אַבָּכ
חַנְוָאתָא
נפִישֵי
אַחֵי
ומרַחמי:
אבכ
בִּזיונֵי
לא
אחי
ולא
מרֵחמי
(שבת
לב).
פרש"י
:
לפתח
החנות
שמחלקים
בה
מזונות
–
הרבה
אחים
והרבה
אוהבים;
אך
במקום
שיש
הפסד
ועוני
–
לא
אחי
ולא
מרחמי.
וזה
משל
עממי
(כמו
שאומר
רש"י
על
כל
המימרות
שהובאו
שם
בשם
אמוראים
שונים:
"כל
הני
משל
הדיוט
נינהו").
אבל
איננו
שגור
אלא
בפי
הלמדנים
מפני
קושי
לשונו
הארמית;
ובפרט
שרעיונו
נמצא
במשלי-שלמה
המפורסמים
:
"הון
יוסיף
רעים
רבים
ודל
מרעהו
יפרד"
וכיוצא
בזה.◎
אַבּוּכ
לְהָרֵי
זְמָר
לגַרדאי
לא
קבלוה
מיניה
(יומא
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村田春樹＿沖縄人の本当の姿を紹介します！
日本人となる帰化（＝日本人としての資格、身分）では五年間日本に住んでいれば日本人になれる。恐ろしい国家破滅法である。我々日本人が知らない間に国家の中枢に入り込んだスパイがこのような法律を成立させた。スパイ防止法が必要とはこのことをいうのである。どういうことか？＝家の玄関のドアを夜でも開け放しにしていることと同じであるのだ。沖縄を一瞬で支那人で一杯に出来る方法＝チベットとウィグルの支那人に給料を２倍にする。子供手当をあげる。急いで沖縄に移住しなさいと中国政府が指令すれば一瞬で沖縄は支那人で一杯になる！仕事は支那企業が沖縄で操業すればいいのだ。2010-6-24村田春樹【外国人参政権に反対する会】西荻地域区民センターにて
投稿者： tashiroteruop
投稿日時：2010.6.29. 08:18
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（8/8）怒りの街宣！シナ人の長野暴乱二周年
（1/8）怒りの街宣！シナ人の長野暴乱二周年 http://peevee.tv/v?6kir0f （2/8）怒りの街宣！シナ人の長野暴乱二周年 http://peevee.tv/v?6kitc2 （3/8）怒りの街宣！シナ人の長野暴乱二周年 http://peevee.tv/v?6kiva0 （4/8）怒りの街宣！シナ人の長野暴乱二周年 http://peevee.tv/v?6kiw9f （5/8）怒りの街宣！シナ人の長野暴乱二周年 http://peevee.tv/v?6kix65 （6/8）怒りの街宣！シナ人の長野暴乱二周年 http://peevee.tv/v?6kiy06 （7/8）怒りの街宣！シナ人の長野暴乱二周年 http://peevee.tv/v?6kize6 （8/8）怒りの街宣！シナ人の長野暴乱二周年 http://peevee.tv/v?6kj0a9 怒りの街宣！シナ人の長野暴乱二周年 ＜在日シナ人は長野暴乱を日本国民へ土下座して謝罪せよ＞ 日本侵略の巣窟・日中友好会館の解体を！ ４月２６日、長野でシナ人が暴乱を起こしてから二周年を迎える。長野市内に集結したおよそ五千人のシナ人らは、やりたい放題の乱暴狼藉を欲しいままにした。集結から撤退まで一糸乱れぬ行動は、さながら軍事演習そのものでシナ本土からの国家的指示・統制を抜きに語れない。 つまり、シナは長野おいてシナ人留学生を仮装した軍事演習を実施したのである。連中は素手で長野市内をほぼ一日にわたって制圧した。われわれ日本人はこの極めて冷酷な現実を受け入れなければならない。シナ人がその気になれば日本を簡単に制圧できるということを。 シナによる侵略はウィグル、チベットにおいて、それは直接的な軍事侵略でもって進行した後に、大量のシナ人を移住させる人口侵略で完成させた。 一方、日本に対してシナは大量のシナ人を送り込む人口侵略を先行させ、最終的には軍事侵攻でもって決着を諮ろうとしているが、ほぼ完成しつつ進行している。 長野暴動は軍事侵攻の予行演習であり、それをシナ人は人民解放軍ではなく、留学生を使って想定通りに成し遂げた。シナ人が日本において行った“軍事演習”に、日本は全く為す術もなかったのである。 この時の司令部が「日中友好会館」であり、同館のシナ人留学生らであった。 日本侵略の巣窟である「日中友好会館」と暴乱に加担したシナ人をこのまま放置してはならない！日本民族の屈辱である４・２６長野暴乱を風化させるな！
投稿者： shukenkaifuku1
投稿日時：2010.4.26. 20:12
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酒井信彦
有門大輔
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（7/8）怒りの街宣！シナ人の長野暴乱二周年
（1/8）怒りの街宣！シナ人の長野暴乱二周年 http://peevee.tv/v?6kir0f （2/8）怒りの街宣！シナ人の長野暴乱二周年 http://peevee.tv/v?6kitc2 （3/8）怒りの街宣！シナ人の長野暴乱二周年 http://peevee.tv/v?6kiva0 （4/8）怒りの街宣！シナ人の長野暴乱二周年 http://peevee.tv/v?6kiw9f （5/8）怒りの街宣！シナ人の長野暴乱二周年 http://peevee.tv/v?6kix65 （6/8）怒りの街宣！シナ人の長野暴乱二周年 http://peevee.tv/v?6kiy06 （7/8）怒りの街宣！シナ人の長野暴乱二周年 http://peevee.tv/v?6kize6 （8/8）怒りの街宣！シナ人の長野暴乱二周年 http://peevee.tv/v?6kj0a9 怒りの街宣！シナ人の長野暴乱二周年 ＜在日シナ人は長野暴乱を日本国民へ土下座して謝罪せよ＞ 日本侵略の巣窟・日中友好会館の解体を！ ４月２６日、長野でシナ人が暴乱を起こしてから二周年を迎える。長野市内に集結したおよそ五千人のシナ人らは、やりたい放題の乱暴狼藉を欲しいままにした。集結から撤退まで一糸乱れぬ行動は、さながら軍事演習そのものでシナ本土からの国家的指示・統制を抜きに語れない。 つまり、シナは長野おいてシナ人留学生を仮装した軍事演習を実施したのである。連中は素手で長野市内をほぼ一日にわたって制圧した。われわれ日本人はこの極めて冷酷な現実を受け入れなければならない。シナ人がその気になれば日本を簡単に制圧できるということを。 シナによる侵略はウィグル、チベットにおいて、それは直接的な軍事侵略でもって進行した後に、大量のシナ人を移住させる人口侵略で完成させた。 一方、日本に対してシナは大量のシナ人を送り込む人口侵略を先行させ、最終的には軍事侵攻でもって決着を諮ろうとしているが、ほぼ完成しつつ進行している。 長野暴動は軍事侵攻の予行演習であり、それをシナ人は人民解放軍ではなく、留学生を使って想定通りに成し遂げた。シナ人が日本において行った“軍事演習”に、日本は全く為す術もなかったのである。 この時の司令部が「日中友好会館」であり、同館のシナ人留学生らであった。 日本侵略の巣窟である「日中友好会館」と暴乱に加担したシナ人をこのまま放置してはならない！日本民族の屈辱である４・２６長野暴乱を風化させるな！
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投稿日時：2010.4.26. 20:10
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（6/8）怒りの街宣！シナ人の長野暴乱二周年
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