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アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)　2　ユダヤ教徒とイスラエルの歴史についてと仏法のそれ自体(=自性)について

アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です)　2　 BC7～BC4(3755～3758)頃イエス様がガリラヤ地方のナザレまたはベツレエムで生まれます。　 AC0(3761) AC6(3767) ローマ帝国がエルサレムを含むユダヤ地方を直接支配領しました。ヘロデ王が築いたカエサリア(カイザリア)の街に、ローマ帝国のユダヤ州総督府を設置しました。 30(3791) イエス様がエルサレムで十字架刑に処せられました。(ゴルゴダの丘、現在の聖墳墓教会) 70(3831) エルサレムのユダヤ人の反乱が起きて、ローマ軍ティトスに鎮圧されました。このとき第2神殿が破壊されて嘆きの壁(=西壁)だけが残りました。 610(4371) ムハンマド様がアッラーの啓示を受けてイスラム教創始しました。 740(4501)頃コーカサス地方のハザール王国(=ハザール汗国)でユダヤ教への大量の改宗が起きました。1016(4777)に滅亡しました。 1242(5003) フランスでタルムードの焚書がございました。 1453(5214) オスマントルコでユダヤ教徒の商人と職人を大切に待遇しました。 1492(5253) スペインがユダヤ人に国外追放令を出しました。 (=1492(5253)) コロンブスが新大陸発見の旅に出ました。 1654(5415) 合衆国のニューアムステルダム(=ニューヨーク)にユダヤ人がたどり着きました。 1656(5417) イギリスのクロムウェルがユダヤ教徒の入国を許可しました。(1290(5051) エドワード1世がユダヤ人を国内から追放して以来です。) 1650年頃～1870年頃までの時期に、各国々でユダヤの方々に対して名誉の回復が行われていくことも気になるのでございますが、再び、弾圧が始まるのでございます。 1871(5632)～1903(5664) ロシアでポグロム(ユダヤの方々の粛清)がございました。 1917(5678) バルフォア宣言(イギリス外相がユダヤ人の有力者ロスチャイルド卿にあてた書簡) 1939(5700) 水晶の夜第二次世界大戦中にユダヤ人約600万人がナチス・ドイツに虐殺さました。(ホロコースト) 1948(5709)　5月14日イスラエルが独立を宣言しました。 1948(5709)　5月15日第1次中東戦争起きました。 1956(5717) 第2次中東戦争が起きました。 1964(5725) パレスチナ解放機構(PLO)を結成しました。 1967(5728) 第3次中東戦争が起きました。 1973(5734) 第4次中東戦争が起きました。 1979(5740) イスラエルとエジプトが平和条約を締結しました。 1993(5754) パレスチナ暫定自治協定を調印しました。(オスロ合意) 2001(5762) アメリカ合衆国でブッシュ大統領が就任しました。 2001(5762)　3月7日シャロン政権が発足しました。 2001(5762)　9月11日米同時テロ事件が起きました。 2001(5762)　10月7日米空軍がフガニスタンの空爆を開始しました。 2003(5764)　3月20日米英軍がイラク戦争を開始しました。 2005(5766)　9月12日イスラエル軍がガザ地区の撤退を完了しました。 2009(5770)　1月3日イスラエルがガザ地区に侵攻を開始しました。「ユダヤ教徒エジプト人とマルクス主義」「アハマド・サーディク・サアドと民衆的思想」「ヘンリ・クリエルとエジプト共産主義運動」「エジプト共産主義運動におけるユダヤ教徒問題」「国連パレスチナ分割決議とエジプト共産主義運動」「アラブ民族革命とアラブ共産主義者の殉難」も気になります。仏法のそれ自体(=自性)について

アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)　1　ユダヤ教徒とイスラエルの歴史についてと仏法のそれ自体(=自性)について

アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)　1　ユダヤ教徒とイスラエルの歴史について紀元前2000年(ユダヤ暦1762年) ～B.C.1700年(2062年) アブラハム、子イサク、孫ヤコブが活躍しました。創世記12・1-3節アブラハムが神の「あなたの生まれ故郷を出て私が示す地へ行きなさい。私は貴女を大いなる国民として祝福します。地上のすべての民族はあなたのおかげで祝福されます。」という語りかけを聞いてアブラハムの父テラと南メソポタミアから来たメソポタミアに行くことから始まりました。創世記22章アブラハムが100歳のとき神が息子イサクを与えましたが、神がイサクを神の犠牲として捧げることを命じ、アブラハムがイサクを殺そうとしたとき神はアブラハムの絶対的神への信頼を見て、アブラハムに殺させることを止めて、別の山羊を捧げさせました。ここから、救世主計画の人物としての教義が始まります。 ■　　　　　　　　　■ 『ユダヤの方々への迫害が1500年代末まで続きましたが、そこを境に、ユダヤ人神学校が各国につくられて国際社会でユダヤの方々に市民権が開放されていきました。他方、ポグロム(ユダヤ人の粛清)がロシアのオデッサ(1871年)・南ロシア(1881年～1882年)・ロシア(1903年)で起きました。ドイツで水晶の夜(600万人の方々に対するホロコースト)(1939年)、ポーランドでワルシャワゲットーの蜂起(1943年)が起きました。』 ■　　　　　　　　■ BC18世紀エルサレム旧市街南のオフェルの丘東斜面に城壁跡がございます。 BC14世紀エルサレムはエジプトの支配下になりました。 BC1270(ユダヤ暦2492) （出エジプト）預言者モーセに率いられてエジプトを脱出しました。 BC1100(ユダヤ暦2662) ヨシュア(預言者モーセの後継者)に率いられてイスラエル十二氏族がカナンの地に定住しました。 BC1020(2742)～BC1004(2726) サウルがイスラエル王国初代国王になってイスラエル諸部族を統合しました。 BC995(2765) ユダ族のダビデ王がイスラエルの民十二氏族の国王になりエブスびとのエルサレムを占領して、エルサレムが首都になりました。 BC965(2797) ダビデの子ソロモン王が即位して、エルサレムに第1神殿建立神殿の丘（ハラム・アッシャリフ）40年間の「ソロモンの栄華」がございました。 BC928(2834) イスラエル統一王国、イスラエル王国（(北の10氏族)とユダ王国(南の2氏族)に分裂。エルサレムはユダ王国(ユダ族とベンヤミン族で構成)の首都になりました。 BC721(3040) イスラエル王国(北王国)はアッシリアに滅ぼされる。イスラエル王国(北王国)の住民は連行されたか改教しました。これが失われた十氏族になります。 BC586(3176) ユダ王国（南王国）は新バビロニアに滅ぼされ、エルサレムの第1神殿が破壊されました。この時に残った西壁が現在の「嘆きの壁」です。ユダ王国の多くの人々がバビロンに連行されました。(バビロン捕囚) BC586～BC538(3176～3224) 第2神殿時代でございます。 BC538～AD70(3224～3831) ペルシア時代でございます。 BC538(3224) ペルシア王が捕囚されたユダヤ人に祖国復帰を許可しました。。バビロンにいたユダヤ人15万人中、約1/4がエルサレムに帰還しました。 BC515(3247) エルサレムで第2神殿が完成しました。 BC400(3362)頃トーラー（旧約聖書の最初の５書：モーセの５書、律法）の結集を行いました。 BC332(3430) エルサレム、アレクサンドロス大王の支配下になりました。ゴラン高原バニアス（BC3世紀のヘレニズム時代の牧神パンの神殿跡）がございます。 BC63(3699) ローマがエルサレムを支配しました。 BC37(3725) エルサレムをヘロデ王が統治（～BC4）しまた。神殿の丘（ハラム・アッシャリフ）を大きくしました。紀元前の値は値が減っていき、紀元になってから値が増えていきます(加算と減算)が、ユダヤ暦は紀元前2000年から値が増えていく(加算だけ) 計算でございます。 BC7～BC4(3755～3758)頃イエス様がガリラヤ地方のナザレまたはベツレエムで生まれます。　 AC0(3761)

投稿者：有馬徳彦
投稿日時：2012.5.29. 17:55
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タグ：アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です) 1 ユダヤ教徒とイスラエルの歴史について紀元前2000年(ユダヤ暦1762年) ～B.C.1700年(2062年) アブラハム子イサク孫ヤコブが活躍しました。創世記12・1-3節アブラハムが神の「あなたの生まれ故郷を出て私が示す地へ行きなさい。私は貴女を大いなる国民として祝福します。地上のすべての民族はあなたのおかげで祝福されます。」という語りかけを聞いてアブラハムの父テラと南メソポタミアから来たメソポタミアに行くことから始まりました。創世記22章アブラハムが100歳のとき神が息子イサクを与えましたが神がイサクを神の犠牲として捧げることを命じアブラハムがイサクを殺そうとしたとき神はアブラハムの絶対的神への信頼を見てアブラハムに殺させることを止めて別の山羊を捧げさせました。ここから救世主計画の人物としての教義が始まります。 ■ ■ 『ユダヤの方々への迫害が1500年代末まで続きましたがそこを境にユダヤ人神学校が各国につくられて国際社会でユダヤの方々に市民権が開放されていきました。他方ポグロム(ユダヤ人の粛清)がロシアのオデッサ(1871年)・南ロシア(1881年～1882年)・ロシア(1903年)で起きました。ドイツで水晶の夜(600万人の方々に対するホロコースト)(1939年) ポーランドでワルシャワゲットーの蜂起(1943年)が起きました。』 ■ ■ BC18世紀エルサレム旧市街南のオフェルの丘東斜面に城壁跡がございます。 BC14世紀エルサレムはエジプトの支配下になりました。 BC1270(ユダヤ暦2492) （出エジプト）預言者モーセに率いられてエジプトを脱出しました。 BC1100(ユダヤ暦2662) ヨシュア(預言者モーセの後継者)に率いられてイスラエル十二氏族がカナンの地に定住しました。 BC1020(2742)～BC1004(2726) サウルがイスラエル王国初代国王になってイスラエル諸部族を統合しました。 BC995(2765) ユダ族のダビデ王がイスラエルの民十二氏族の国王になりエブスびとのエルサレムを占領してエルサレムが首都になりました。 BC965(2797) ダビデの子ソロモン王が即位してエルサレムに第1神殿建立神殿の丘（ハラム・アッシャリフ）40年間の「ソロモンの栄華」がございました。 BC928(2834) イスラエル統一王国イスラエル王国（(北の10氏族)とユダ王国(南の2氏族)に分裂。エルサレムはユダ王国(ユダ族とベンヤミン族で構成)の首都になりました。 BC721(3040) イスラエル王国(北王国)はアッシリアに滅ぼされる。イスラエル王国(北王国)の住民は連行されたか改教しました。これが失われた十氏族になります。 BC586(3176) ユダ王国（南王国）は新バビロニアに滅ぼされエルサレムの第1神殿が破壊されました。この時に残った西壁が現在の「嘆きの壁」です。ユダ王国の多くの人々がバビロンに連行されました。(バビロン捕囚) BC586～BC538(3176～3224) 第2神殿時代でございます。 BC538～AD70(3224～3831) ペルシア時代でございます。 BC538(3224) ペルシア王が捕囚されたユダヤ人に祖国復帰を許可しました。。バビロンにいたユダヤ人15万人中約1/4がエルサレムに帰還しました。 BC515(3247) エルサレムで第2神殿が完成しました。 BC400(3362)頃トーラー（旧約聖書の最初の５書：モーセの５書律法）の結集を行いました。 BC332(3430) エルサレムアレクサンドロス大王の支配下になりました。ゴラン高原バニアス（BC3世紀のヘレニズム時代の牧神パンの神殿跡）がございます。 BC63(3699) ローマがエルサレムを支配しました。 BC37(3725) エルサレムをヘロデ王が統治（～BC4）しまた。神殿の丘（ハラム・アッシャリフ）を大きくしました。紀元前の値は値が減っていき紀元になってから値が増えていきます(加算と減算)がユダヤ暦は紀元前2000年から値が増えていく(加算だけ) 計算でございます。 BC7～BC4(3755～3758)頃イエス様がガリラヤ地方のナザレまたはベツレエムで生まれます。 AC0(3761)

アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)1945年～'60年代'70年代のソビエトのとについてと大乗二十頌論の唯心論について

アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) 社会主義の資本の形成と企業の利潤追求の姿勢と環境政策と現在の資本主義の共通の課題についてと国家と統治と地方の平衡性と憲法十七条の君臣民の平衡性を基底に国家の各組織の統制形式が階級型と放射状型の重層性がございます。この統制形式の性質から情勢に対して各時制を軸に伸縮的に諸政策を執り行います。このとき、立体的重層性の場合縦割り階級に対して各統制機関が各々の階級と自身の統制機関の階級も他方の統制機関の階級をも越えて、必要な段階と時制から相互各自の必要な資料の交信が放射状に存在して、立体的伸縮性を示すことも可能でございます。他方、社会主義制度のソビエトも地方団体を意識していくためにソビエト機関からの組織という条件で各団体をつくりましたが、表層に掲げられた統制がきつく自由度が少ないため圧力と渇望の情勢に民衆が置かれたことと組織数が多ございますから複雑な統制を執り行う事態になり、行政立法の制度と政策が行き届かぬということと同様の課題が立体的重層性にございます。このことから、「ありかた」が有るまで示さずに「ありかた」そのものを論ずる必要があると領解する姿勢を領納すれば過度な複雑性は外していくという意識を感得することができます。大乗二十頌論の唯心論について

投稿者：有馬徳彦
投稿日時：2012.5.22. 14:04
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タグ：アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)社会主義の資本の形成と企業の利潤追求の姿勢と環境政策と現在の資本主義の共通の課題についてと国家と統治と地方の平衡性と憲法十七条の君臣民の平衡性を基底に国家の各組織の統制形式が階級型と放射状型の重層性がございます。この統制形式の性質から情勢に対して各時制を軸に伸縮的に諸政策を執り行います。このとき立体的重層性の場合縦割り階級に対して各統制機関が各々の階級と自身の統制機関の階級も他方の統制機関の階級をも越えて必要な段階と時制から相互各自の必要な資料の交信が放射状に存在して立体的伸縮性を示すことも可能でございます。他方社会主義制度のソビエトも地方団体を意識していくためにソビエト機関からの組織という条件で各団体をつくりましたが表層に掲げられた統制がきつく自由度が少ないため圧力と渇望の情勢に民衆が置かれたことと組織数が多ございますから複雑な統制を執り行う事態になり行政立法の制度と政策が行き届かぬということと同様の課題が立体的重層性にございます。このことから「ありかた」が有るまで示さずに「ありかた」そのものを論ずる必要があると領解する姿勢を領納すれば過度な複雑性は外していくという意識を感得することができます。大乗二十頌論の唯心論について

合唱組曲島よ（朗読)(お話です)仏法経典についてと欧州と中東欧とソビエトについて

合唱組曲島よ（朗読)(お話です) 仏法のの禅の問答についてと浄土三部経と法華経と華厳経と禅定についてと経済相互援助会議 (COMECONコメコン結成) (ソ連、ブルガリア、ハンガリー、ポーランド、ルーマニア、チェコスロバキア) (1949年) コメコン諸国圏内の価格と圏外の資本主義世界市場の価格についての調整を思考して、これまで、コメコン会議でコメコン諸国の価格をコメコン諸国の5ヵ年の枠内で決定してございましたが、 1975年のコメコン会議で、コメコン諸国の枠内でなく、資本主義世界市場の平均価格で決定していく取り決めを行いました。コメコン枠内と資本主義世界市場の価格の差分が、資源と織物と機械製品の各価格が 15％から25％を示して高価なものでございました。このとき、価格の選定時期が課題でございます。コメコン諸国の資本主義諸国に対する輸出価格が、世界市場に比べて低価格です。コメコンの価格の基底の形成のためにコメコン内価格とコメコン外価格の区別を行って、コメコン内価格が資本主義世界市場価格から乖離してございますから直接の価格の値を扱わずにコメコン内独自の値を扱います。コメコン枠の価格とコメコン加盟国国内の価格の直接的的関係性が少ないという課題が存在してここに通貨価値の為替の課題がございます。このことから国内価格と国際価格の正当性を主張しづらい側面がございます。ここから価格の歪が生じてございますからこれを是正することがコメコンの価格の基底の形成に必要な条件ということになってございます。欧州と中東欧とソビエトの通商と貿易と協約について

投稿者：有馬徳彦
投稿日時：2012.5.17. 11:14
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タグ：合唱組曲島よ（朗読)(お話です) 仏法のの禅の問答についてと浄土三部経と法華経と華厳経と禅定についてと経済相互援助会議 (COMECONコメコン結成) (ソ連ブルガリアハンガリーポーランドルーマニアチェコスロバキア) (1949年) コメコン諸国圏内の価格と圏外の資本主義世界市場の価格についての調整を思考してこれまでコメコン会議でコメコン諸国の価格をコメコン諸国の5ヵ年の枠内で決定してございましたが 1975年のコメコン会議でコメコン諸国の枠内でなく資本主義世界市場の平均価格で決定していく取り決めを行いました。コメコン枠内と資本主義世界市場の価格の差分が資源と織物と機械製品の各価格が 15％から25％を示して高価なものでございました。このとき価格の選定時期が課題でございます。コメコン諸国の資本主義諸国に対する輸出価格が世界市場に比べて低価格です。コメコンの価格の基底の形成のためにコメコン内価格とコメコン外価格の区別を行ってコメコン内価格が資本主義世界市場価格から乖離してございますから直接の価格の値を扱わずにコメコン内独自の値を扱います。コメコン枠の価格とコメコン加盟国国内の価格の直接的的関係性が少ないという課題が存在してここに通貨価値の為替の課題がございます。このことから国内価格と国際価格の正当性を主張しづらい側面がございます。ここから価格の歪が生じてございますからこれを是正することがコメコンの価格の基底の形成に必要な条件ということになってございます。欧州と中東欧とソビエトの通商と貿易と協約について

アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)キリスト教と仏法を領解して教育と権利と秩序のありようを領納します

アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)キリスト教のヨハネ福音書の小さな門からのメシア(救世主)の存在を示していく立法と祈祷が均質で空虚でない未来を与えて、リトルネロ(反復)と領域を超えていく時制についてと教育を踏まえての福祉国家と行政の制度についての権利と秩序の乱れに激しい感情を示す(モラルパニック)ことについて仏法の「ありかた」があるの「ある」を説くことを破折(はしゃく)していくということから、秩序そのものに注視して、秩序の指摘の指摘は中止しましょうと思うということとこのことから仏法の時制の存在と禅定についてと曹洞宗の首座法戦式(しゅそほっせんしき)の禅語を使った法問(首座と大衆の禅問答)の各問答が首座(問)の問いが乞尊意(こうそんい=釈尊のみ教えを乞う)と問うて大衆(答)が答えてからそれを問が受けて時にはそこから「問：尊意、尊意」と言って受けてからまたこの意を再び問うて答えを受けたり時には答えを「問：正得」と受けてからまたこの答えについての問を続けて答えを確かめて問答の締めくくりに「問：珍重(ちんちょう)」「答：万歳(ばんぜい)」というやりとりになりますということについてと階級制度を踏まえて権利と秩序について思考したとき、阿弥陀様がどんなに煩悩まみれのときも、大切なみ教えに耳を塞い(ふさい)でいても、いつの時も常に救うと手をさし伸ばし続けてらっしゃるお姿がございますということについて

投稿者：有馬徳彦
投稿日時：2012.5.14. 13:45
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タグ：アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)キリスト教のヨハネ福音書の小さな門からのメシア(救世主)の存在を示していく立法と祈祷が均質で空虚でない未来を与えてリトルネロ(反復)と領域を超えていく時制についてと教育を踏まえての福祉国家と行政の制度についての権利と秩序の乱れに激しい感情を示す(モラルパニック)ことについて仏法の「ありかた」があるの「ある」を説くことを破折(はしゃく)していくということから秩序そのものに注視して秩序の指摘の指摘は中止しましょうと思うということとこのことから仏法の時制の存在と禅定についてと曹洞宗の首座法戦式(しゅそほっせんしき)の禅語を使った法問(首座と大衆の禅問答)の各問答が首座(問)の問いが乞尊意(こうそんい=釈尊のみ教えを乞う)と問うて大衆(答)が答えてからそれを問が受けて時にはそこから「問：尊意尊意」と言って受けてからまたこの意を再び問うて答えを受けたり時には答えを「問：正得」と受けてからまたこの答えについての問を続けて答えを確かめて問答の締めくくりに「問：珍重(ちんちょう)」「答：万歳(ばんぜい)」というやりとりになりますということについてと階級制度を踏まえて権利と秩序について思考したとき阿弥陀様がどんなに煩悩まみれのときも大切なみ教えに耳を塞い(ふさい)でいてもいつの時も常に救うと手をさし伸ばし続けてらっしゃるお姿がございますということについて

Vivaldi Gloria in D Major RV 589(お話です)諸法実相を領解する智慧についてと十二因縁について

Vivaldi Gloria in D Major RV 589(お話です)諸法実相を領解する智慧(=般若波羅蜜に住して滅を得る人は相依性(相対性)の真性を見る人=十二縁起)の逆観で十二因縁の各項目を滅するためには無明(諸法実相を領解しないこと)を滅します。このとき、十二因縁の各項の(無明→行→識→名色→六処→触→受→愛→取→有→生→老死)を示して、まるでメタ定理の如く否定の論旨を開示します。矢印の根の項目から滅していくとき矢印の先の方向の項目が生じないため苦蘊(くうん=苦の個人の存在)が完全に滅します。

投稿者：有馬徳彦
投稿日時：2012.4.27. 13:30
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タグ： Vivaldi Gloria in D Major RV 589(お話です)諸法実相を領解する智慧(=般若波羅蜜に住して滅を得る人は相依性(相対性)の真性を見る人=十二縁起)の逆観で十二因縁の各項目を滅するためには無明(諸法実相を領解しないこと)を滅します。このとき十二因縁の各項の(無明→行→識→名色→六処→触→受→愛→取→有→生→老死)を示してまるでメタ定理の如く否定の論旨を開示します。矢印の根の項目から滅していくとき矢印の先の方向の項目が生じないため苦蘊(くうん=苦の個人の存在)が完全に滅します。

アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)聖書のマタイの福音書と意識とドゥルーズと意識の互換性について

アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)聖書のマタイの福音書についてと意識とドゥルーズについてといくつもある意識についてある2つの意識を示して意識の客観が意識と意識の間でおきるときその客観を計測した各2つの時間の遅延の差分から主観が発生してそこに不確実性で無いものを思考して相互の意識を評価していくとき各意識が持つ独自の能力も要求も異なるので互換性を高めるのですが徐々にこれが激しくなり不具合が起きますからここに外から意図的にノイズをかけてなめらかにして不具合を除去します !! このとき2つの意識が閉鎖性が起きるため互いにそれぞれを物(=客観)としての評価が高くなり互いが除去しあおうとしていく側面がでてきますが相互に評価の厳密性が高められたものになりネガティブな外向きな側面だけでなく互換性が極めて高度なものになるというポジティブな内面として開いたものになる側面も表象できるということについて

投稿者：有馬徳彦
投稿日時：2012.4.17. 08:35
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タグ：アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)聖書のマタイの福音書についてと意識とドゥルーズについてといくつもある意識についてある2つの意識を示して意識の客観が意識と意識の間でおきるときその客観を計測した各2つの時間の遅延の差分から主観が発生してそこに不確実性で無いものを思考して相互の意識を評価していくとき各意識が持つ独自の能力も要求も異なるので互換性を高めるのですが徐々にこれが激しくなり不具合が起きますからここに外から意図的にノイズをかけてなめらかにして不具合を除去します !! このとき2つの意識が閉鎖性が起きるため互いにそれぞれを物(=客観)としての評価が高くなり互いが除去しあおうとしていく側面がでてきますが相互に評価の厳密性が高められたものになりネガティブな外向きな側面だけでなく互換性が極めて高度なものになるというポジティブな内面として開いたものになる側面も表象できるということについて

うぐいす

このときはまだ元気。

投稿者：お好み　かあちゃん
投稿日時：2012.3.29. 22:14
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カテゴリ：その他家族・プロフィール
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音量比較＆検証レビュー動画 – ELECOM 携帯型電源要らずコンパクトスピーカ PSP-CS500シリーズ

ELECOM 携帯型電源要らずコンパクトスピーカ PSP-CS500シリーズの音量の大きさを検証するため、i Pod classic 160GBを用いてSONYのダイナミック・ヘッドフォンMDR-CD900STと比較しました。 http://henteko.net/62/ http://henteko.net/ 7月の晴れた日に誰もいない草原の木陰でひとり酒を飲み酔っ払って寝転び熟睡するという至福な時間を過ごしたのだが、そのときに外で寝転んで音楽を聴くならヘッドホンではなくスピーカーで聞きたいと痛感した。そこでいろいろ調べた挙句購入したのが、電池無しでも使えるというこのエレコムの携帯スピーカだ。実際に手にとって見るとこれがかなり小さい。ちょうつがい部分が出っ張っているが、ボールの部分の直径は7.8センチだ。野球のボールと同じくらいかな。いまプリングルスの筒の直径を計ったら7.5センチだった。まあそのくらいの小ささで、丸い形状もバッグに放り込むなら角ばったデザインよりはかさを取らないだろう。 amazonのレビューにも書かれているが、スピーカーから延びるコードは丈夫ではなさそうで、長さも20センチしかない。なので別途延長コードを用意するといいだろう。俺はダイソーで105円で2メートルの延長コードを見つけた。コードは弱弱しいが、ちょうつがいのほうはかなり頑丈な印象で、カチッという音を立てて力強くパカッと閉じる。音質・音量は動画で確認して欲しい。実物の音質・音量をかなり再現できていると思う。屋外で音を出せばスピーカーの音は周囲に拡散するし、周囲の騒音も案外大きいものだが、それでもまあまあの音量を出せている。小さくて、千円ちょいで買えて、そしてこの音質・音量だ。十分ではないか。十分満足できる買い物だった。いやー良かった良かった。メーカーのサイト：エレコムコンパクトスピーカ(携帯タイプ) – PSP-CS500シリーズ amazon：ELECOM 携帯型電源要らずコンパクトスピーカ PSP-CS500シリーズ…大量にある購入者のレビューは必読！楽天市場：PSP-CS500 在庫あり価格の安い順…商品自体の価格はamazonよりやすいものもあるが、送料を込みで比較しよう。amazonより少ないが購入者の感想レビューあり。方式バスレフ方式スピーカユニット φ50mm コーンタイプユニット×2 インピーダンス 8Ω 最大許容入力 2W＋2W 定格入力 1W＋1W 再生周波数帯域 300～20,000Hz 電源不要（パッシブ型）プラグ形状 3.5φステレオミニプラグコード長 16cm サイズ収納時：W83.5×D77×H77mm 使用時：W156×D38.5×H77mm 質量 163g（コード含む） YouTubeで再生：http://www.youtube.com/watch?v=RdHWuWBta6s

投稿者：へんてこネット
投稿日時：2012.3.23. 23:13
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アヴェ・ヴェルム・コルプス　 (お話です)　　'18年(=大正7)'22年(=大正11)の各政党の攻防と情勢について。

アヴェ・ヴェルム・コルプス　 (お話です)　　'18年(=大正7)'22年(=大正11)の各政党の攻防について。'18年(=大正7)政友会(立憲政友会)が政権与党になり、内閣で最初の爵位がない首相の平民宰相の内閣が成立しました。国民の支持が強く憲政会(立憲民政党)と国民党が議員数を減らしてございました。民主主義的社会主義的運動を抑圧者の解放運動でなく外部からの下層民衆の扇動と解釈して思想弾圧が行われました。ここがこの時期の各運動弾圧の根拠で'45年(=昭和20)以降もこの側面がございます。他方、政友会の強引な手法が民衆の反発も招き、満鉄事件、アヘン事件から平民宰相が交代します。このとき内部分裂などもございました。歳出削減を行い、健康保険法の公布、反普通選挙を主張してございました。憲政会・国民党の普通選挙法案を阻止して普通選挙を求める民衆と警官隊が衝突しました。他方、政友会が司法省推進の社会主義弾圧法案を提出して貴族院を通過しましたが衆議院で審議できずに停止しました。内閣総辞職で政友会も野党に添う形で組閣しました。普通選挙法案・過激社会運動取締法案・小作争議調停法案・労働組合法案も検討しましたが達成できませんでした。同じ時期に大陸で旅大回収運動(遼東半島の租借地の償還期限問題)・経済絶交運動が起きて、'23(=大正12)日本軍と中国民衆が衝突(長沙事件(ちょうさじけん))しました。この時期の国内の社会運動と国体運動と国家の情勢について。社会主義運動が盛んになりましたが、多様性がございました。反動的軍国主義に抵抗的なもの、マルクス主義、サンジカリスム、ギルド社会主義、国家社会主義、などの主張がございました。'18年(=大正7)新人会(特権階級社会の是正・民衆社会を主張)が成立した翌年民人同盟会(デモクラシーを主張)が成立して、ここから建設者同盟が分派しました。

投稿者：有馬徳彦
投稿日時：2012.2.23. 09:13
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タグ：アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) '18年(=大正7)'22年(=大正11)の各政党の攻防について。'18年(=大正7)政友会(立憲政友会)が政権与党になり内閣で最初の爵位がない首相の平民宰相の内閣が成立しました。国民の支持が強く憲政会(立憲民政党)と国民党が議員数を減らしてございました。民主主義的社会主義的運動を抑圧者の解放運動でなく外部からの下層民衆の扇動と解釈して思想弾圧が行われました。ここがこの時期の各運動弾圧の根拠で'45年(=昭和20)以降もこの側面がございます。他方政友会の強引な手法が民衆の反発も招き満鉄事件アヘン事件から平民宰相が交代します。このとき内部分裂などもございました。歳出削減を行い健康保険法の公布反普通選挙を主張してございました。憲政会・国民党の普通選挙法案を阻止して普通選挙を求める民衆と警官隊が衝突しました。他方政友会が司法省推進の社会主義弾圧法案を提出して貴族院を通過しましたが衆議院で審議できずに停止しました。内閣総辞職で政友会も野党に添う形で組閣しました。普通選挙法案・過激社会運動取締法案・小作争議調停法案・労働組合法案も検討しましたが達成できませんでした。同じ時期に大陸で旅大回収運動(遼東半島の租借地の償還期限問題)・経済絶交運動が起きて '23(=大正12)日本軍と中国民衆が衝突(長沙事件(ちょうさじけん))しました。この時期の国内の社会運動と国体運動と国家の情勢について。社会主義運動が盛んになりましたが多様性がございました。反動的軍国主義に抵抗的なものマルクス主義サンジカリスムギルド社会主義国家社会主義などの主張がございました。'18年(=大正7)新人会(特権階級社会の是正・民衆社会を主張)が成立した翌年民人同盟会(デモクラシーを主張)が成立してここから建設者同盟が分派しました。

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