アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)キリスト教のヨハネ福音書の小さな門からのメシア(救世主)の存在を示していく立法と祈祷が均質で空虚でない未来を与えて、リトルネロ(反復)と領域を超えていく時制についてと教育を踏まえての福祉国家と行政の制度についての権利と秩序の乱れに激しい感情を示す(モラルパニック)ことについて仏法の「ありかた」があるの「ある」を説くことを破折(はしゃく)していくということから、秩序そのものに注視して、秩序の指摘の指摘は中止しましょうと思うということとこのことから仏法の時制の存在と禅定についてと曹洞宗の首座法戦式(しゅそほっせんしき)の禅語を使った法問(首座と大衆の禅問答)の各問答が首座(問)の問いが乞尊意(こうそんい=釈尊のみ教えを乞う)と問うて大衆(答)が答えてからそれを問が受けて時にはそこから「問:尊意、尊意」と言って受けてからまたこの意を再び問うて答えを受けたり時には答えを「問:正得」と受けてからまたこの答えについての問を続けて答えを確かめて問答の締めくくりに「問:珍重(ちんちょう)」「答:万歳(ばんぜい)」というやりとりになりますということについてと階級制度を踏まえて権利と秩序について思考したとき、阿弥陀様がどんなに煩悩まみれのときも、大切なみ教えに耳を塞い(ふさい)でいても、いつの時も常に救うと手をさし伸ばし続けてらっしゃるお姿がございますということについて
投稿者: 有馬徳彦
投稿日時:2012.5.14. 13:45
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アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)キリスト教のヨハネ福音書の小さな門からのメシア(救世主)の存在を示していく立法と祈祷が均質で空虚でない未来を与えて
リトルネロ(反復)と領域を超えていく時制についてと教育を踏まえての福祉国家と行政の制度についての権利と秩序の乱れに激しい感情を示す(モラルパニック)ことについて仏法の「ありかた」があるの「ある」を説くことを破折(はしゃく)していくということから
秩序そのものに注視して
秩序の指摘の指摘は中止しましょうと思うということとこのことから仏法の時制の存在と禅定についてと曹洞宗の首座法戦式(しゅそほっせんしき)の禅語を使った法問(首座と大衆の禅問答)の各問答が首座(問)の問いが乞尊意(こうそんい=釈尊のみ教えを乞う)と問うて大衆(答)が答えてからそれを問が受けて時にはそこから「問:尊意
尊意」と言って受けてからまたこの意を再び問うて答えを受けたり時には答えを「問:正得」と受けてからまたこの答えについての問を続けて答えを確かめて問答の締めくくりに「問:珍重(ちんちょう)」「答:万歳(ばんぜい)」というやりとりになりますということについてと階級制度を踏まえて権利と秩序について思考したとき
阿弥陀様がどんなに煩悩まみれのときも
大切なみ教えに耳を塞い(ふさい)でいても
いつの時も常に救うと手をさし伸ばし続けてらっしゃるお姿がございますということについて
アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)江戸中期の大乗非仏説と明治時代の大乗非釈迦仏説についてと解脱の根拠になるアートマン(自我)を認めて常住で不変の諸法の実相を欲する無明の煩悩と三法印と四法印についてと行為によって行為主体があり、その行為主体によって行為がはたらいてその他の根拠で成立することを確認できません。ゆえに縁起は相依性(そうえしょう)であり行為と行為主体が互いに離れて独立に存在できないものであり、世俗の事物が相依性の領納だけで成立して他は無いということを領解(りょうげ)します。マタイ福音書の祭事のお供え物を捧げるときの心のありようについて
投稿者: 有馬徳彦
投稿日時:2012.5.8. 09:15
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アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)江戸中期の大乗非仏説と明治時代の大乗非釈迦仏説についてと解脱の根拠になるアートマン(自我)を認めて常住で不変の諸法の実相を欲する無明の煩悩と三法印と四法印についてと行為によって行為主体があり
その行為主体によって行為がはたらいてその他の根拠で成立することを確認できません。ゆえに縁起は相依性(そうえしょう)であり行為と行為主体が互いに離れて独立に存在できないものであり
世俗の事物が相依性の領納だけで成立して他は無いということを領解(りょうげ)します。マタイ福音書の祭事のお供え物を捧げるときの心のありようについて
アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)縁起について有部の十二支の解釈と中観派の相依性の解釈の論争について十二因縁の各項の(無明→行→識→名色→六処→触→受→愛→取→有→生→老死)を示して、まるでメタ定理の如く否定の論旨を開示します。矢印の根の項目から滅していくとき矢印の先の方向の項目が生じないため苦蘊(くうん=苦の個人の存在)が完全に滅します。中観派は見・可見から有部の識・触・受・愛の四法についての解釈が縁起について領納できぬことを領解(りょうげ)して十二支ということを排斥しました。人間の輪廻からの縁起の解釈のアビダルマ(部派仏教)の有部の説を中観派が諸法を超えられぬ人間の煩悩を根拠に十二支を排斥して縁起を領解しました。
投稿者: 有馬徳彦
投稿日時:2012.5.7. 11:49
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アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)縁起について有部の十二支の解釈と中観派の相依性の解釈の論争について十二因縁の各項の(無明→行→識→名色→六処→触→受→愛→取→有→生→老死)を示して
まるでメタ定理の如く否定の論旨を開示します。矢印の根の項目から滅していくとき矢印の先の方向の項目が生じないため苦蘊(くうん=苦の個人の存在)が完全に滅します。中観派は見・可見から有部の識・触・受・愛の四法についての解釈が縁起について領納できぬことを領解(りょうげ)して十二支ということを排斥しました。人間の輪廻からの縁起の解釈のアビダルマ(部派仏教)の有部の説を中観派が諸法を超えられぬ人間の煩悩を根拠に十二支を排斥して縁起を領解しました。
アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です) 四弘誓願について。 すべての衆生を救う(利他・慈悲)が 自らの悟り(自利)に比べて優先します。この利他行のために行ずるのが菩薩でこれらの菩薩がたてる誓いのことです。 衆生無辺誓願度 (しゅじょうむへんせいがんど) すべての衆生無辺を涅槃寂静の彼岸に渡(度)そうという誓願。 煩悩無尽誓願断 (ぼんのうむじんせいがんだん) すべての煩悩を断とうという誓願。 法門無量誓願学 (ほうもんむりょうせいがんがく) 教え(法門)を学びとろうという誓願。 仏道無上誓願成 (ぶつどうむじょうせいがんじょう) 最上の悟りを得ようという誓願。
投稿者: 有馬徳彦
投稿日時:2012.3.28. 19:12
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四弘誓願について。
すべての衆生を救う(利他・慈悲)が
自らの悟り(自利)に比べて優先します。この利他行のために行ずるのが菩薩でこれらの菩薩がたてる誓いのことです。
衆生無辺誓願度
(しゅじょうむへんせいがんど)
すべての衆生無辺を涅槃寂静の彼岸に渡(度)そうという誓願。
煩悩無尽誓願断
(ぼんのうむじんせいがんだん)
すべての煩悩を断とうという誓願。
法門無量誓願学
(ほうもんむりょうせいがんがく)
教え(法門)を学びとろうという誓願。
仏道無上誓願成
(ぶつどうむじょうせいがんじょう)
最上の悟りを得ようという誓願。
アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)法蔵菩薩のご本願と観経、小経、大経についてと善導大師と曇鸞大師の誹謗正法についての教えと凡人(ぼんぶ)の煩悩と難行と易行について
投稿者: 有馬徳彦
投稿日時:2012.3.22. 09:38
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アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)法蔵菩薩のご本願と観経
小経
大経についてと善導大師と曇鸞大師の誹謗正法についての教えと凡人(ぼんぶ)の煩悩と難行と易行について
4月から始まったアニメ「毎日かあさん」で、「とうさん」役を演じる田口浩正さんにインタビューしました。 俳優として映画にドラマに多彩なキャリアを積んでいる田口さんですが、アニメ声優は初挑戦。ちょっとアナーキーな自由人、だけど子煩悩な「とうさん」を共感豊かに演じ、西原理恵子の原作のファンにも「イメージぴったり」と好評です。「毎日かあさん」アフレコ収録スタジオで、原作の「とうさん」への思いや、声優の難しさを聞きました。 *TVアニメ「毎日かあさん」は、テレビ東京系ほか(水曜夜7時、一部地域を除く)で放送中です。 【関連サイト】 アニメ公式サイト「毎日かあさん元気広場」 http://www.kaasan.jp/ 毎日jp「毎日かあさんち」 http://mainichi.jp/life/kaasanchi/ 【関連動画】 癒される声! アニメ「毎日かあさん」の藤井結夏さん http://video.mainichi.co.jp/viewvideo.jspx?Movie=48227968/48227968peevee258760.flv
投稿者: mainichi
投稿日時:2009.7.3. 13:42
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鴨志田穣