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即日現金化サービスは主婦でも利用OK？

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投稿者： sp20160002
投稿日時：2016-04-26 11:09:08.0
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カテゴリ：暮らし全般
タグ：主婦即日クレジットカード現金化利用ショッピング枠ビザカードマスターカード女性換金率業者選定

SNH48お披露目公演

日本の人気アイドルグループ「ＡＫＢ４８」の海外姉妹グループで中国・上海を拠点に活動する「ＳＮＨ４８」が１２日、上海市内の会場でお披露目公演を行った。ファン約５００人が詰めかけた。ＡＫＢのヒット曲「ヘビーローテーション」の中国語版「無尽旋転」など１９曲を披露。尖閣諸島をめぐる問題で日中関係は悪化したまま。ＡＫＢから移籍した宮沢佐江さんと鈴木まりやさんは芸能ビザが発給されておらず、公演にも参加できなかった。ファンの大学生、李曄さん（１９）は「政治は私には関係ない。私は私のアイドルだけに興味がある」と話した。

投稿者： mainichi
投稿日時：2013-01-13 01:46:25.0
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カテゴリ：全国海外ニュース・天気エンタメ芸能・音楽毎日動画ニュースニュース・天気エンタメ
タグ：動画毎日 AKB 中国

合唱組曲　島よ　(朗読)　(お話です)「イスラム教　クルアーン　第三十章　羅馬人(ローマジン)」「タルムード」「愛の価値」

合唱組曲　島よ　(朗読)　(お話です)「イスラム教　クルアーン　第三十章　羅馬人(ローマジン)」「ユダヤ教　タルムード」「愛の価値」「イスラム教　聖クルアーン　第30章羅馬人(ローマジン)」慈悲あまねく慈愛深きアッラーの御名において。 1. アリフ・ラーム・ミーム。 2. ビザンチンの民は打ち負かされた。 3. 近接する地において（打ち負かされた）。だがかれらは，（この）敗北の後直ぐに勝つであろう。 4. 数年の中に（勝利を得よう）。前の場合も後の場合も，凡てはアッラーに属する。その日，ムスリムたちは喜ぶであろう。 5. アッラーの勝利を（喜ぶであろう）。かれは御望みの者を助けられる。かれは偉力ならびなく慈悲深き御方であられる。 6. （これは）アッラーの約束である。アッラーはその約束を違えられない。だが人びとの多くは理解しない。 7. かれらの知るのは，現世の生活の表面だけである。かれらは（事物の）結末に就いては注意しない。「The value of love：愛の価値」アボットは、ラビ・ヨハナン・ベン・ザカイ (Rabbi Yohanan ben Zakkai) が、ラビである五人の生徒に与えら普通でない宿題の記録を含んでいる。それは二つの質問からなる。どれが人の固守すべき正しい道なのか、出て行って見てきなさい......。人が遠ざけなければならない邪悪な道はどれなのか、出て行って見てきなさい。 [ Avot 2:9 ] ヨハナン・ベン・ザカイが「出て行って」と言っているように、彼らの答えを教室の外で、毎日の行動の世界の中で、探すように告げていた。あなたは、五人の学生ラビが彼に与える答えを読み進む前に、紙とペンを取ってあなた自身の答えを少ない言葉で書いてみなさい。正義と公平をするための鍵は何だと思いますか。もし我々が邪悪を避けるつもりなら、避けなければいけないものは何だと思いますか。我々の各々は、何が我々を痛めているか、我々が痛い時はいつかを知っている。我々が自分自身を愛している時、自分が痛くないようにと、痛くなることから自分を保持しようと努力している。我々が痛みの意味を理解した時のみ、我々は他人がいかに感じるかを理解し始める。つまりこのことが、ヒレルの質問がこの文で終わっていない理由である。 "If I am not for myself, who will be for me ?" ヒレルの質問はつづく。 "And if I am only for myself, what am I ?" "And if not now, when ?" もし人が彼自身のためだけならば、もし彼が重大な人は自分だけであると考えるほど利己的であるならば、彼は全ての意味を失っている。それは現実を離れて横に歩く道であり、真の愛からはずれた臆病者の道である。臆病者は彼自身を愛すことができない。ヒレルの質問　"If I am not for myself, who will be for me ?"　は、我々が自分自身を評価し我々の可能性を評価しなければならない、我々が自重して行動するよう自分自身を訓練しなければならない、ことを意味している。もし我々がそうすれば、我々が他の人々に対して正しく行動することに、そして自分自身を尊敬すると同様に他の人々を尊敬することについて我々が基礎をもつであろう。何が良いことで寛大なことか、そして何が悪いことで利己的なことか、我々がその間の内部バランスを創る努力をするのとちょうど同じように、また我々自身の考慮と我々の隣人たちの考慮との間の内部バランスを創る努力をしなければならない。我々はお互いを愛さなければならない。そして、我々の伝統は我々自身を良くする訓練を助け、我々がとる行動の種類において我々自身を愛する理由の発見を助ける、これと同様に、それは他の人々と一緒に我々自身が生活する訓練を助ける。我々の各々が「良い心の道」に従う努力をして、我々がお互いに痛みを避ける努力をするような社会を一緒に築かなければならない。共同体社会の全てのメンバーが個々に良いという理由で、共同体社会が「良い心の道」に従う、そんな社会を我々は築かなければなりません。これが「The value of community」共同体の価値の本質である、そこではヒレルの第二の質問を答える努力をする。 "And if I am only for myself, what am I ?"

投稿者：有馬徳彦
投稿日時：2012-07-07 03:59:53.0
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カテゴリ：暮らし全般エンタメ全般教育全般
タグ：合唱組曲島よ (朗読) (お話です)「イスラム教クルアーン第三十章羅馬人(ローマジン)」「ユダヤ教タルムード」「愛の価値」「イスラム教聖クルアーン第30章羅馬人(ローマンジン)」「ペルシャ軍がローマを敗北させてキリスト教の権威を落とさせて絶頂だったペルシャ軍についていずれ逆にローマがペルシャに勝利することを実際に勝利する数年前にムハッマド預言者が予言したことについてユダヤ教の預言者エレミアがエルサレム神殿の礼拝を行わねば滅びるということを予言してバビロニアに捕囚されるということが預言者と信仰対象の神についてのイスラム教徒ユダヤ教の共通項と異なる事が気になります。」「タルムード」「愛の価値」「聖クルアーン」「第30章羅馬人(ローマジン)」慈悲あまねく慈愛深きアッラーの御名において。 1. アリフ・ラーム・ミーム。 2. ビザンチンの民は打ち負かされた。 3. 近接する地において（打ち負かされた）。だがかれらは，（この）敗北の後直ぐに勝つであろう。 4. 数年の中に（勝利を得よう）。前の場合も後の場合も，凡てはアッラーに属する。その日，ムスリムたちは喜ぶであろう。 5. アッラーの勝利を（喜ぶであろう）。かれは御望みの者を助けられる。かれは偉力ならびなく慈悲深き御方であられる。 6. （これは）アッラーの約束である。アッラーはその約束を違えられない。だが人びとの多くは理解しない。 7. かれらの知るのは，現世の生活の表面だけである。かれらは（事物の）結末に就いては注意しない。 8. かれらは反省しないのか。アッラーが天と地，そしてその間にある凡てのものを創造なされたのは，唯真理のため，また定めの時のためであることを。だが人びとの多くは，主との会見を否認する。 9. かれら（マッカの多神教徒）は，地上を旅してかれら以前の者の最後が如何であったかを，観察しないのか。かれら（昔の人）は，かれらよりも力において優れ，地を掘り起こし（て耕作し），またかれらよりも栄えていた。そして使徒たちは明証を持ってかれらのところに来た。アッラーがかれらを損ったのではない。かれらが自ら自分を損ったのである。 10. 所詮悪行の徒の最後は悪い。それはかれらがアッラーの印を虚偽であるとし，それを愚弄していたためである。 11. アッラーはまず創造を始め，それからそれを繰り返し，それからあなたがたをかれに帰される。 12. （審判の）時が到来する日，罪のある者は絶望するであろう。 13. そしてかれらが（われに）配した（神々の）中には，かれらのために執り成す者もなく，またかれらも，これらの配したものたちを否認する。 14. （審判の）時が到来するその日には，（凡ての人は）ちりぢりにされるであろう。 15. その時，善行に勤しんだ者は，緑の野辺で，幸せにされよう。 16. 信仰を拒否しわが印と来世での（主との）会見を虚偽であるとした者は，懲罰に付せられよう。 17. それで，夕暮にまた暁に，アッラーを讃えなさい。 18. 天においても地にあっても，栄光はかれに属する。午后遅くに，また日の傾き初めに（アッラーを讃えなさい）。 19. かれは，死から生を(打?)し，また生から死を(打?)され，また枯れ果てた大地を甦らせる。これと同じようにあなたがたも引き出される。 20. かれが，泥からあなたを創られたのは，かれの印の一つである。見るがいい。やがてあなたがた人間は（繁殖して地上に）散らばった。 21. またかれがあなたがた自身から，あなたがたのために配偶を創られたのは，かれの印の一つである。あなたがたはかの女らによって安らぎを得るよう（取り計らわれ），あなたがたの間に愛と情けの念を植え付けられる。本当にその中には，考え深い者への印がある。 22. またかれが，諸天と大地を創造なされ，あなたがたの言語と，肌色を様々異なったものとされているのは，かれの印の一つである。本当にその中には，知識ある者への印がある。 23. またかれが，あなたがたを夜も昼も眠れるようにし，またかれに恩恵を求めることが出来るのも，かれの印の一つである。本当にその中には，聞く者への印がある。 24. またかれが，恐れと希望の稲光をあなたがたに示しなされ，天から雨を降らせて，死んだ後の大地を甦らせられるのは，かれの印の一つである。本当にその中には，思慮ある者への印がある。 25. またかれが，御意志によって，天と地を打ち建てられたのは，かれの印の一つである。そこで，（一声）あなたがたに呼び掛けられると，見るがいい。たちまち大地からあなたがたは（引き）出される。 26. 天と地にある凡てのものは，かれに属する。万有は，真心込めてかれ従属する。 27. かれこそは先ず創造を始め，それからそれを繰り返される御方。それは，かれにおいてはとてもた易いことである。天と地における，（考え得られる）最高の姿は，かれに属する。かれは偉力ならびなく英明であられる。 28. かれは，あなたがた自身（の経験）から，一つの譬えを提示なされる。あなたがたは，自分の右手の所有する者たち（奴隷）を，われがあなたがたに与えたものを同等に分配する仲間にするだろうか。あなたがたが互いに気付かうように，かれら（奴隷たち）に気兼ねするだろうか。（そうではあるまい）。このようにわれは，思慮ある者に印を説き明かす。 29. いや，不義を行う者は知識もなく私利私欲に従う。アッラーが迷うに任せられた者を，誰が導けようか。かれらには救助者はないであろう。 30. それであなたはあなたの顔を純正な教えに，確り向けなさい。アッラーが人間に定められた天性に基いて。アッラーの創造に，変更がある筈はない。それは正しい教えである。だが人びとの多くは分らない。 31. 悔悟してかれに返り，かれを畏れなさい。礼拝の務めを守り，偶像信者の仲間になってはならない。 32. それは宗教を分裂させて，分派を作り，それぞれ自分の持っているものに喜び，満足している者。 33. 災厄が人びとを悩ます時かれらは悔悟して主に祈る。だがかれが，慈悲をかれらに味わせると，たちまち一部のをは主に（外の神々を）配し， 34. われが与えたものを有り難く思わないようになる。（僅かの年月を）享楽するがいい。だがやがて分るであろう。 35. われに配しているものを支持する権威を，われがかれらに下したとでもいうのか。 36. われが人間に慈悲を味わせると，かれらはそれに狂喜する。だが自分の行いのために災厄が下ると，たちまち，かれらは絶望する。 37. かれらは見ないのか，アッラーが御望みの者に，糧を増し，また減らしなされるのを。本当にその中には，信仰する者への印がある。 38. それで近親の者に，しかるべきものを与えよ。また貧者と旅人にも。それは，アッラーの慈顔を求める者たちにとり，最も善いことである。これらは，栄える者たちである。 39. あなたがたが利殖のために，高利で人に貸し与えても，アッラーの許では，何も増えない。だがアッラーの慈顔を求めて喜捨する者には報償が増加される。 40. アッラーこそは，あなたがたを創り，扶養され，次いで死なせ，更に甦らせられる方である。あなたがたが（捏造しかれに）配したものの中，これらのことの一つでも出来るものがあるか。かれに讃えあれ。かれはかれらが配するものの上に高くおられる。 41. 人間の手が稼いだことのために，陸に海に荒廃がもう現われている。これは（アッラーが），かれらの行ったことの一部を味わわせかれらを（悪から）戻らせるためである。 42. 言ってやるがいい。「地上を旅して，（あなたがた）以前の者たちの最後が，どうであったかを観察しなさい。かれらの多くは多神教徒であった。」 43. それでアッラーから避け得ない日が来る前に，あなたの顔を正しい教えにしっかり向けなさい。その日かれらは（2群に）分けられよう。 44. 不信心の者は，その不信心のために責めを負う。また正しい行いの者は，自分自身のため（天国に）褥を用意するようなもの。 45. 信仰して善行に動しむ者には，かれは恩恵により報われる。本当にかれは，不信心者を御好みになられない。 46. 吉報の前触れとして風を送るのは，かれの印の一つである。あなたがたにかれの慈悲（降雨と肥次）を味わわせるためであり，またかれの御意志により舟を滑るように進ませ，またあなたがたは，かれの恩恵（海上貿易による利益）を求めるためである。あなたがたは必ず感謝するであろう。 47. 本当にわれはあなた以前にも，使徒たちを（それぞれの）民族に遣わし，かれら（使徒）は，かれらに明証を(西?)した。そしてわれは，罪を犯した者に報復した。だが信仰する者を助けるのは，われの務めである。 48. アッラーこそは，風を送りそれで雲を起こされる御方であられる。それから御心のままに天にそれを広げ，粉微塵にそれを打ち砕かれる。するとあなたは，その間から出て来る雨滴を見る。かれは，そのしもベの中，御心に適う者にそれを降らせられる。見るがいい。かれらの喜ぶ様子を。 49. かれらに（雨を）降らせる前，失望にうちひしがれていたのだが。 50. さあアッラーの慈悲の跡をよくみるがいい。かれが如何に，死んだあとの大地を甦らされるかを。このようにかれは，死んだ者を甦らせる。かれは凡てのことに全能であられる。 51. だが，われが風を送っても，（作物が）黄ばむのを見ると，その後かれらは，必ず不信心になる。 52. あなたは，死者にものを聞かせることは出来ない。また，背を向けて逃げ去る聞こえない者に，呼び掛けても聞かせることは出来ない。 53. またあなたは，（ものごとの）分らない盲目を，迷いから導くことも出来ない。あなたは，只われの印を信じて服従，帰依する者だけに，聞かせることが出来るのである。 54. アッラーは，あなたがたを弱い者に創られ，それから弱い者を後で，強壮にされ，強壮な者を弱い白髪になされる。かれは御自分の望みのままに創られる。かれは全知にして全能であられる。 55. （審判の）時が，到来するその日，罪深い者たちは，わたしたちは一時しか（墓に）留まらなかったと誓うであろう。このように，かれらは欺かれていた。 56. だが知識と信仰を授かった者たちは，言うであろう。「あなたがたはアッラーの定めに基いて，復活の日まで確かに滞在しました。これが復活の日です。だがあなたがたは気付かなかったのです。」 57. だがその日になってからでは，悪を行った者の弁解も益がなく，またかれらは（悔悟して御恵みを請う）ことも出来ないであろう。 58. 本当にわれは人びとのため，このクルアーンの中に種々の譬えを提示した。だがあなたが，仮令どの一節を持ち出しても，信じない者は必ず，「あなたがたは虚偽に従う者に過ぎません。」と言うであろう。 59. このようにアッラーは，理解しない者の心を封じられる。 60. だから耐え忍ベ。本当にアッラーの約束は真実である。確りした信心のない者たちのせいで，あなたまでが動揺してはなりません。「タルムード」「The value of love：愛の価値」アボットはラビ・ヨハナン・ベン・ザカイ (Rabbi Yohanan ben Zakkai) がラビである五人の生徒に与えら普通でない宿題の記録を含んでいる。それは二つの質問からなる。どれが人の固守すべき正しい道なのか出て行って見てきなさい......。人が遠ざけなければならない邪悪な道はどれなのか出て行って見てきなさい。 [ Avot 2:9 ] ヨハナン・ベン・ザカイが「出て行って」と言っているように彼らの答えを教室の外で毎日の行動の世界の中で探すように告げていた。あなたは五人の学生ラビが彼に与える答えを読み進む前に紙とペンを取ってあなた自身の答えを少ない言葉で書いてみなさい。正義と公平をするための鍵は何だと思いますか。もし我々が邪悪を避けるつもりなら避けなければならないものは何だと思いますか。 The answers 五人の学生ラビの答えはこの本の前半の我々の勉強の要約となるのものである。ユダヤ人の行動に対して我々自身がいかに準備したらよいかこれに関してここに集められたアイデアの多くはラビたちが与えた答の中に含まれている。これらのアイデアの幾つかはまたあなたが書いた短い答えの中におそらく含まれている。我々が勉強してきた道にあなたがどれだけ近づいてきたか見てみよう。あなたはこれらの質問にどのように答えるのでしょうか？ The answers of Rabbi Eliezer （１）ラビ・エリエゼルの答えエリエゼルはスポンジのような記憶力を持った学生であった。注がれた水の全ての一滴までも捕えてしまう水がめのようなので彼の先生は彼を「セメントの水がめ」と呼んだ。エリエゼルはかって聞いたトーラの全ての教えを記憶していた。そんな人はこの二つの質問にどう答えるであろうか？エリエゼルは言った固守すべき正しい道は「良い目」で避けるべき邪悪な道は「邪悪な目」である。我々は「邪悪な目」によって意味していることを簡単に理解することができる。それは世界を見て生きる所として醜い不幸なみすぼらしい場所を探す道である。「邪悪な目」はねたみ嫉妬絶えず続く不平そして不幸に耐える。昔ある男が彼のラビの前に現われて言った：「私は良いことをするという仕事を止めましたよ。私の一生で人々は私が良かったら成功するだろうと言っていた。しかし見よここに邪悪であったが成功した人の20人のリストを持っているこれから私の客をだますことにしようそして私もまた金持ちになろう。」ラビは笑って言った：「私は邪悪で成功した人のあなたのリストを見た。しかし良いことで成功した人のあなたのリストはどこにあるのか？」人が「邪悪な目」を通して世界を見る時彼は自然に邪悪であるところの事のみを見ているそして彼はすべてのものによって妨害されているのだ。「良い目」の人はちょうどその反対である。「良い目」を通しての世界は喜び歓声そして満足安心の場所である。「良い目」は我々の宗教的な知覚であり我々を通して世界の中にどんな良いことがもたらせられるのかを知るための我々の能力である。エリエゼルの答えは我々にこう告げている：我々が本当に何を見ているかは我々が物事を見る方法に依存しているのだ。ことわざが言う：「良い目」を持った人は祝福されるであろう彼は貧しい者にパンを与えるからである。（箴言22:9）言い換えればたとえ「良い目」を持った人彼自身が貧しくても彼はもっと貧しい人を見つけて慈善をするであろうなぜならば彼の「良い目」が彼自身を金持ちであるとして自分を認めるからである。箴言=しんげん箴言22:9の解説：「良い目」を持った人は祝福されるであろう彼は貧しい者にパンを与えるからである。（箴言22:9）これは聖書の原文であるヘブライ語からの翻訳ですが日本語や英語の聖書を読むと訳が違っているのに気づきます。例えば「新共同訳」聖書では「寛大な人」は祝福を受ける自分のパンをさいて弱い人に与えるから。（箴言22:9）また英訳の「Holy Bible」では A generous man will himself be blessed for he shares his food with the poor. ( Proverbs 22:9 ) この日本語や英訳の「寛大な人／generous man」が慈善をするというのはあたりまえでここには新しい教訓がなく面白くも何ともない。ヘブライ語原文の「良い目の人」が慈善をするという謎めいた教訓の方がはるかに知的で感動しませんか。偉大なソロモン王が創作したことわざ集と言われる「箴言」その彼の作品の苦労の一端を少し理解できたわけです。 Rabbi Joshua's answer （２）ラビ・ヨシュアの答えヨシュアによると従うべき良い道は「良い友」であり避けるべき道は「邪悪な友」である。ヨシュアの答えは「腐ったリンゴは束をだめにする」という古い格言を思い起こさせる。しかし彼の考えはアボットの他の所で別の人々が表現しているものとそんなに変わらなかった。例えばアルベル人のニッタイ (Nittai the Arbelite) がこう言った：邪悪な友人からあなた自身が離れているように邪悪と組するな。 [ Avot 1:7 ] ザドク (Zadok) とヒレル (Hillel) は同意した：人は共同体社会から彼自身を分離すべきではない。そしてこれはまたこう教えられた我々は邪悪の人々から我々自身を分離すべきであると。あなたはきっと「腐ったリンゴ (rotten apple) 」のタイプを知っているでしょう。彼はこう言う人です：「この雑誌を盗もう本屋は絶対に気付かないから」「今日だけ学校をさぼろう何と時間を持てるんだから！」彼はこれらの事は結局そんな悪いことではないのだとあなたに考えさせるような人なのだ。「他の人たちもそうしている罰っせられないよ。あんたはなぜしないの？」腐ったリンゴの人はあなたに「邪悪の衝動」を直接にしゃべる人なのだ。ヨシュアによると従うのに最も悪い道は邪悪な仲間があなたを導くその道である。最も良い道は良い友人と共同体社会の道である。我々が選んだ友人たちが良い道の人たちである時我々は彼らをもっと好きになる。また我々自身が他の人々に良い友人となり正しい道に彼らを導く。ヨシュアはこの彼自身のようであった。彼は彼を知っている全てへの祝福であった。 Rabbi Yose's answer （３）ラビ・ヨセの答えヨセの答えはヨシュアの答えにとても類似していた。ヨセは答えた：従うべき良い道は「良い隣人」であり避けるべき道は「邪悪な隣人」である。共同体社会という言葉の考えを除いて実際に「良い友」と「良い隣人」との差はないであろう。ヨセが区別しているのはこういうことである。「良い隣人」はグループで一緒に仕事することによってなされる事に関連している。「良い隣人」は彼の芝生が保持されている道を気にかけ彼のごみをいかに処理するかに気を使う。一般に彼のまわりに住んでいる人々の気持ちを深く考える。「良い隣人」になるということは緊張が関係しているところの他の物事に向かってゆく態度を開発するという意味がある：近所に住んでいる人々全ての幸福への関係共同体社会の将来への関係共同体社会が選択するところの生活の道への関係。そんな関係は「良い隣人」のしるしである。「邪悪な隣人」がすることは利己主義である。「邪悪な衝動」が成し遂げることができる最大の害の一つが「邪悪な隣人」に人を変えることである。他の人々は共同体社会にプライドを持つが一方「邪悪な隣人」は自分だけのためにしか注意を払わない。共同体社会が危険な状態になるあるいは悪い時期に落ちる時はそれは単純に「邪悪な隣人」が移り住んで来て彼はもう一つの共同体社会の中で自分の安らぎを探そうとする時である。我々は時々近所が「悪くなってきている」あるいは住むのに難しくなってきているということを聞く。通常このことは近所の人々がお互いに「良い隣人」になることを止めて彼ら自身のためだけに心配するという「邪悪な隣人」の作法を行ない始めたためなのである。 Rabbi Simeon's answer （４）ラビ・シモンの答えシモンの答えは全く異なっていた。シモンは言った：従うべき良い道は自らの行動の「結果を考える人」である。人がある方法で行動するときにその結果が何かを知るそのことの助けとして宗教的な知覚を使う人は他人に害を与えるような過ちを少なくするであろう。人々は通常は残酷な行動をとろうとはしないものだしかししばしば考え無しで行動することがある。例えばしばしば我々を勝たせるために我々の怒りを許してしまいそして我々が本当は世話するところの他人を侮辱してしまう。そんな振る舞いが他人に起こす苦痛を前もって考えておくことが普通にはこんな風に我々の怒りを表わさないで維持できるであろう。また我々の行動の「結果を考える」ためには我々は行動する前に証拠を集めなければならない。我々にとってこのことは結果あるいはその可能な結果を学ぶことを意味する。我々が前もって行動の可能な結果を学ぶ時我々はもっと親切に行動するようになる。なぜならば我々の行動が他人そして結局は我々自身をいかに害するかもしれないと知るからである。このような老人の物語がある。ある老人が彼の最後の年に彼の息子の家族のもとで住むためにやって来た。さて彼の息子は彼の父に食事に使うのを許したら父がその上等な陶器を壊してはしまわないかと恐れた。それでその息子は老人のために食事に使う木のおわんと木のスプーンを準備した。さてある日その息子が家に帰ってきて彼自身の息子がナイフで木の片を削っているのを見た。「何をしているのかい？」彼は子供に言った。「お父さんがおじいちゃんのように年とった時にお父さんが食べるための木のおわんを作っているんだよ」と子供は言った。シモンの二つ目の質問の答えは人が避けるべき道は「借りたのに返さない人」であった。最初はこれは彼の行動の「結果を考える」ことの正反対ではないように思われるがしかし本当の意味では正反対なのである。返すことを考えずに借りる人は明らかに彼の行動の結果を深く考えてはいない。ラビはこう教えた：我々は自分自身の財産と同じように他人の財産を尊重すべきである。我々が何かを借りた時我々自身の所有物にするのと同じように注意深く扱うべきである。シモンは説明を続けた：我々が他の人から借りた時我々は「神から借りている人」のようである。最後の分析では我々が所有している全てのものは「神から借りている」。慈善をすることは我々が借りていたものに対する払戻しの一種である。詩に書かれているように邪悪な者は借りそして返さない正義の者は憐みそして与える。 (詩編37:21) The answers of Rabbi Eleazar （５）ラビ・エルアザルの答え最後の答えはラビ・エルアザル・ベン・アラクのものである。エルアザルは言った：従うべき良い道は「良い心」であり避けるべき道は「邪悪な心」である。ラビ・ヨハナンは彼の学生たちにの答えをよく聞いた後に彼は言った：わたしはラビ・エルアザル・ベン・アラクの言葉を取る。あなたたちの言葉は彼の言葉に含まれているからだ。 [ Avot 2:9 ] 「良い心」の考えはおそらく我々がもう終わっている「study」の（The value of study : 勉強の価値）で最もよく要約されている。全ての事が「良い心」を持つという考えの中に入ってゆく......我々の各々が持ち得る人間という種類の性質の全ての事。「良い心」を持った人は彼のまわりの全てにあるところの良いものと見るそして彼自身の行動を通してそれに加える。「良い心」を持った人は神のイメージで生活し他の人々を尊敬するよう努力している。ラビの有名な話の一が良い例である：私は（神の）創造物であり私の隣人もまた彼の創造物である。私の仕事は町にあり彼の仕事は畑にある。私は私の仕事のために早く起きる彼は彼の仕事のために早く起きる。彼は私の仕事を越えることはできないように私も彼の仕事を越えることはできない。しかしあなたは言うであろう私は大きなことをしているそして彼は小さなことをしている。我々は学んだ人がすることが多かろうが少なかろうがそれが問題ではないもし彼が天に向けて彼の心を導いてさえいれば。 [ Berachot 17a ] The path of the good heart 我々はこの教えを「良い心の道」と呼ぶかもしれない。ラビがヤバネの学校 (the academy at Yavneh) 時代に教えていた時と同様にそれは今でも真実である。あなたが医者あるいは労働者料理長店員警官あるいは店主であろうともそれが問題ではない。人間を偉大にするところのものは「良い心の道」に従うことである。人は言うかもしれない私は賢人になるほど学んでいなかった私は法律（トーラ）を勉強しなかった私はすべき何なのか（what am I to do）？しかし神はそのイスラエル人に言った全ての知恵も全トーラも簡単な一つのことなのだ。私を恐れる者そしてトーラを行なう者は彼の心の中に全ての知恵と全トーラを持っているのだ。 [ Deuteronomy Rabbah 11:6 ] 全トーラが行ないで見られるということを示すためにラビはこう教えた：トーラの最後の文字は「lamed」でありトーラの最初の文字は「bet」である。これらの文字を連げると単語「レブ」となるこれは「心」を意味する。このことはイスラエルの法律であるトーラの中に含まれている全てのものは各々のユダヤ人の心の中に含まれているということを示しているのだ。トーラの最後の文字は「lamed」でありトーラの最初の文字は「bet」である。これについて解説します。トーラの最後の文は申命記の最後の文章：またモーセが全イスラエルの目の前であらゆる力ある業とあらゆる大いなる恐るべき出来事を示すためであった。（申命記34:12）ヘブライ語での原書では最後の単語が「イスラエル」ですから最後の文字は「ル」つまりヘブル文字「lamed」です。トーラの最初の文は創世記の最初の文章：初めに神は天地を創造された。（創世記1:1）ヘブライ語での原書では最初の単語が「ベレッシート」ですから最初の文字は「ベ」つまりヘブル文字「bet」です。トーラの最後と最初をつなげるという発想がユニークなんですが「..............イスラエル」＋「ベレッシート...............」これらの文字を連げると「ル」＋「ベ」つまり「lamed」＋「bet」これは単語「レブ」と発音して「heart（心）」を意味します。我々はヒレル (Hillel) によて提案された質問： If I am not for myself who will be for me ? について各々が答えを見つけなければならない。我々の伝統だけではこの質問の答えを我々に教えることはできないその答えはもっと身近にあるからでありそれは我々の各々の心の中にある。我々の伝統が我々に教えることができるのはそれがあなた自身の「ために」なると意味していることでありそして Who will be "for" you when you act for yourself. ヒレルの質問は一つの中に百の質問がある： If I am not myself who will be me ? If I do not take part in my community who in the community will take my part for me ? If I do not take a stand in my own name who will fight for what I believe ? If I do not work to make myself better who will do that work for me ? If I do not direct my actions who will direct them for me ? And more. 我々の伝統が我々に教えているのは我々は我々の行動を通して良くなることができ良くなることは達成するのにそんなに難しいことではなくそして良くなることへの報酬は結果として良いことであるということである。それで彼自身の「ために」実行することを欲する人は他の人々の「ために」もまた実行するであろう。トーラの戒律「あなた自身のようにあなたの隣人を愛しなさい」これは他の人々を愛すためにはまず最初にあなた自身を愛さなくてはならないということを意味している。昔ラビがこう教えていた。トーラが「あなた自身のようにあなたの隣人を愛しなさい」と言う時は何を意味しているのか。彼は一人の学生の方に向いて聞いた。「私を愛していますか？」学生は少し考えてから正直に答えた。「私はそう思います。」ラビは言った。「では私を痛めているものは何か言ってみなさい。」学生は答えた。「あなたを痛めているものは何か知りません。」「それならあなたは私を愛してはいない。」ラビは言った。「誰かを愛することは彼を痛めているものは何かを知ることを意味する。」我々の各々は何が我々を痛めているか我々が痛い時はいつかを知っている。我々が自分自身を愛している時自分が痛くないようにと痛くなることから自分を保持しようと努力している。我々が痛みの意味を理解した時のみ我々は他人がいかに感じるかを理解し始める。つまりこのことがヒレルの質問がこの文で終わっていない理由である。 "If I am not for myself who will be for me ?" ヒレルの質問はつづく。 "And if I am only for myself what am I ?" "And if not now when ?" もし人が彼自身のためだけならばもし彼が重大な人は自分だけであると考えるほど利己的であるならば彼は全ての意味を失っている。それは現実を離れて横に歩く道であり真の愛からはずれた臆病者の道である。臆病者は彼自身を愛すことができない。ヒレルの質問 "If I am not for myself who will be for me ?" は我々が自分自身を評価し我々の可能性を評価しなければならない我々が自重して行動するよう自分自身を訓練しなければならないことを意味している。もし我々がそうすれば我々が他の人々に対して正しく行動することにそして自分自身を尊敬すると同様に他の人々を尊敬することについて我々が基礎をもつであろう。何が良いことで寛大なことかそして何が悪いことで利己的なことか我々がその間の内部バランスを創る努力をするのとちょうど同じようにまた我々自身の考慮と我々の隣人たちの考慮との間の内部バランスを創る努力をしなければならない。我々はお互いを愛さなければならない。そして我々の伝統は我々自身を良くする訓練を助け我々がとる行動の種類において我々自身を愛する理由の発見を助けるこれと同様にそれは他の人々と一緒に我々自身が生活する訓練を助ける。我々の各々が「良い心の道」に従う努力をして我々がお互いに痛みを避ける努力をするような社会を一緒に築かなければならない。共同体社会の全てのメンバーが個々に良いという理由で共同体社会が「良い心の道」に従うそんな社会を我々は築かなければなりません。これが「The value of community」共同体の価値の本質であるそこではヒレルの第二の質問を答える努力をする。 "And if I am only for myself what am I ?"

アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)　2　ユダヤ教徒とイスラエルの歴史についてと仏法のそれ自体(=自性)について

アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です)　2　 BC7～BC4(3755～3758)頃イエス様がガリラヤ地方のナザレまたはベツレエムで生まれます。　 AC0(3761) AC6(3767) ローマ帝国がエルサレムを含むユダヤ地方を直接支配領しました。ヘロデ王が築いたカエサリア(カイザリア)の街に、ローマ帝国のユダヤ州総督府を設置しました。 30(3791) イエス様がエルサレムで十字架刑に処せられました。(ゴルゴダの丘、現在の聖墳墓教会) 70(3831) エルサレムのユダヤ人の反乱が起きて、ローマ軍ティトスに鎮圧されました。このとき第2神殿が破壊されて嘆きの壁(=西壁)だけが残りました。 610(4371) ムハンマド様がアッラーの啓示を受けてイスラム教創始しました。 740(4501)頃コーカサス地方のハザール王国(=ハザール汗国)でユダヤ教への大量の改宗が起きました。1016(4777)に滅亡しました。 1242(5003) フランスでタルムードの焚書がございました。 1453(5214) オスマントルコでユダヤ教徒の商人と職人を大切に待遇しました。 1492(5253) スペインがユダヤ人に国外追放令を出しました。 (=1492(5253)) コロンブスが新大陸発見の旅に出ました。 1654(5415) 合衆国のニューアムステルダム(=ニューヨーク)にユダヤ人がたどり着きました。 1656(5417) イギリスのクロムウェルがユダヤ教徒の入国を許可しました。(1290(5051) エドワード1世がユダヤ人を国内から追放して以来です。) 1650年頃～1870年頃までの時期に、各国々でユダヤの方々に対して名誉の回復が行われていくことも気になるのでございますが、再び、弾圧が始まるのでございます。 1871(5632)～1903(5664) ロシアでポグロム(ユダヤの方々の粛清)がございました。 1917(5678) バルフォア宣言(イギリス外相がユダヤ人の有力者ロスチャイルド卿にあてた書簡) 1939(5700) 水晶の夜第二次世界大戦中にユダヤ人約600万人がナチス・ドイツに虐殺さました。(ホロコースト) 1948(5709)　5月14日イスラエルが独立を宣言しました。 1948(5709)　5月15日第1次中東戦争起きました。 1956(5717) 第2次中東戦争が起きました。 1964(5725) パレスチナ解放機構(PLO)を結成しました。 1967(5728) 第3次中東戦争が起きました。 1973(5734) 第4次中東戦争が起きました。 1979(5740) イスラエルとエジプトが平和条約を締結しました。 1993(5754) パレスチナ暫定自治協定を調印しました。(オスロ合意) 2001(5762) アメリカ合衆国でブッシュ大統領が就任しました。 2001(5762)　3月7日シャロン政権が発足しました。 2001(5762)　9月11日米同時テロ事件が起きました。 2001(5762)　10月7日米空軍がフガニスタンの空爆を開始しました。 2003(5764)　3月20日米英軍がイラク戦争を開始しました。 2005(5766)　9月12日イスラエル軍がガザ地区の撤退を完了しました。 2009(5770)　1月3日イスラエルがガザ地区に侵攻を開始しました。「ユダヤ教徒エジプト人とマルクス主義」「アハマド・サーディク・サアドと民衆的思想」「ヘンリ・クリエルとエジプト共産主義運動」「エジプト共産主義運動におけるユダヤ教徒問題」「国連パレスチナ分割決議とエジプト共産主義運動」「アラブ民族革命とアラブ共産主義者の殉難」も気になります。仏法のそれ自体(=自性)について

有門大輔＿外国人犯罪追放運動＿凶悪支那人裁判

すでに支那人はビザフリー（＝実質）であることを日本人は知らなければならない。この裁判に立ち会ってある宗教団体の臭いがどうしても消し去れなかった。法廷内に大陸半島系骨相の人間が多数見受けられたからである。日本で生まれ日本語を自在にあやつっても骨相だけは消し去れない。骨相はその人間の思考傾向をさぐるのにうってつけであることを知らなければならない。傍聴席にはマスコミ新聞系がだいぶ来ていたが本日の報道は何一つ為されないはずだ。スパイ仲間内の情報としてウィニーのごとく情報が使い回される。スパイゾルゲとはよく言ったものだ。スパイゾルゲは新聞記者だったのだ。平成18年6月23日に発生したこの事件の詳細（＝宇都宮地方裁判所）は『NPO法人　外国人犯罪追放運動』のサイトを見て下さい。

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投稿日時：2010-11-05 07:13:35.0
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(2)日本は中国植民地化が止まらない！

アメリカ・イギリスとも外国人留学生のアルバイトは御法度である。あたりまえである。ビザ更新申請（＝滞在許可）では銀行貯金残高証明の提示を求められる。そして何ヶ月か経て再度残高証明の提示要求がある。不正証明提出を防ぐ為である。外国人はアメリカにカネを落とすのが当然だ。日本は外国人にカネをくれてやる。こんな日本を外国人は笑っている。スパイ防止法が無いせいである。政治家が半朝（＝日本人と朝鮮人の混血）？だからではないのか？2010年7月1日は日本植民地化の記念すべき日となる。これを倭国（＝わこく）あるいは日本自治区という？2010-7-1銀座にて

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投稿日時：2010-07-01 23:28:12.0
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(1)日本は中国植民地化が止まらない！

アメリカ・イギリスとも外国人留学生のアルバイトは御法度である。あたりまえである。ビザ更新申請（＝滞在許可）では銀行貯金残高証明の提示を求められる。そして何ヶ月か経て再度残高証明の提示要求がある。不正証明提出を防ぐ為である。外国人はアメリカにカネを落とすのが当然だ。日本は外国人にカネをくれてやる。こんな日本を外国人は笑っている。スパイ防止法が無いせいである。政治家が半朝（＝日本人と朝鮮人の混血）だからではないのか？2010年7月1日は日本植民地化の記念すべき日となる。これを倭国（＝わこく）あるいは日本自治区という？2010-7-1銀座にて

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憲法学者がびっくりした我が国の国籍法

2010-5-24百地章教授基調講演

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中国人ノービザ状態は7月1日＝10倍の中国人

日本は韓国人ノービザに加えて中国人ノービザに踏み切った。中国人がなぜ万里の長城を築いたか？日本人にはトンと分かっていないみたいである。この日本人というのがなりすまし日本人であれば大変なことだ。トロイの木馬であるからだ。2010-5-21法務委員会

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投稿日時：2010-05-22 15:06:56.0
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在特会デモin奈良より＿ウソついて生きる者達＿その3

どの国でも潜り込もうと画策するには『虚偽婚姻』である。日本では【虚偽養子】ということが最近発明された。2008年12月のことである。在外公館申請の養子縁組届けはいまだもって発表がない。半年毎の国会報告ではなかったのか？日本に居座るには虚偽妊娠も使われる。捕まったら妊娠しているとするのだ。在留特別許可が出る。あとは配偶者ビザでもなんでもビザを切り替えればいいだけの話だ。7月1日からは中国人四億人を対象とするビザ解禁がある。この恐ろしいビザ解禁は何年か経ってから日本人が気付く話である。万博後に韓国人ノービザをまんまと実現された！我々日本人がバカにされている証左である。2010-5-16【在日特権を許さない市民の会】in奈良

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投稿日時：2010-05-19 11:41:45.0
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