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【金八アゴラ(2016/08/26)】(1/11)NHKのワンセグ訴訟について埼玉判決判決

　NHKのワンセグ問題についての判決が、埼玉地裁でありました。原告側の主張が認容され、「ワンセグにはNHKの契約が不要である」という判決がでました。 ※ただし、NHKは即日控訴。

投稿者： PatriotesJapan
投稿日時：2016-08-28 15:09:45.0
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カテゴリ：事件・事故ニュース全般暮らし全般
タグ：田淵隆明石川くみ子立花孝志 MHK ワンセグ

Vivaldi Gloria in D Major RV 589 (お話です)メタ理論・タルムード3章・聖クルアーン15章

Vivaldi Gloria in D Major RV 589 (お話です) メタ定理タルムード第3章聖クルアーン第15章『メタ定理』「真のもの」と「真らしいもの」を「確実なもの」で創造的普遍性を詩的知恵で表象して時間的次元と空間的次元を社会的契機に依拠していくときの原初の人間たちの自然と人間の身体と身体の所作のつながりで知覚していくことについて「真らしいもの」を追究していく過程の重要性について『タルムード第3章』 1。アウガヤ・ベン・マハラエルは言う。三つに留意しなさい。そうすればあなたは罪の手中に陥ることはありません。あなたはどこから来て、どこに行くか、そしてあなたは誰の前で申し開きとと清算をすることになってるかを知りなさい。　あなたはどこから来たか。腐敗したドロップから。あなたはどこに行くか。塵と蛆と虫けらの場所へ。またあなたは誰の前で申し開きとと清算をすることになってるか。王たちを治める王、聖なるお方 - 彼は頌むべきかな - の前で。 2。神殿長官のラビ・ハナンヤはいう。国の平和のために祈りなさい。なぜならそれへの畏れがなければ、人は彼の仲間が生きてたまま呑み尽くしてしまうからである。　ラビ・ハナンヤ・ベン・ラディオンは言う。二人の者が同席して、律法のない言葉がそれらの間で交換されていない場合、彼らはそれが（詩篇1:1）書かれている、軽蔑のセッションである "またあざける者の座に座る。" しかし、二人一緒に座って、律法の言葉は、それらの間を通過するとき、神の存在がかかっているそれらの間に、それが書かれている（マラキ3:16） "そして主を崇拝者たちは互いに話を聞いた。主がメモを取って、聞いて、記念の本は主を崇拝した人から彼の前に書かれて考えられていた彼の名前。　しかしわたしは二人の場合についてしか聖書の箇所の証明を持っていない。たとえ一人で座してトーラー(律法)のマナ日に励んだとしても、聖なるお方 - 彼は頌むべきかな - 画彼に報酬を提指定してくださることを、わたしたちはどこから知り得るのでしょうか。なぜなら「軛(くびき)を負わされたとき / 黙して、独り座っているがよい」（哀歌3:28）と言われているからである。 3。ラビ・シメオンは言った：3人が同じのテーブルで会食し、その席上に律法の言葉を話されていない場合、彼らはそれが書かれているため（イザヤ28:8） "すべてのテーブルがカバーされ、死者の犠牲を食べていたかのように、それは不潔な嘔吐で、場所はきれいでない "。彼らは神のテーブルから食べていたかのようにそれが書かれているためではなく三人のテーブルで食べているとその上に律法の言葉を話されている場合、それは（エゼキエル41:22）であり、これは "彼は私に言った。"主の前に立っているテーブル。 " 4。ラビ・ハナンヤ・ベン・ハヒナイは言った：夜に目を覚ましたまま一人で彼の方法で行くと雑念に心を回す彼は彼の人生に責任がある。『聖クルアーン第15章』アル・ヒジュル章マッカ啓示99節 15-1．アリフ・ラーム・ラー。これは啓典の印で、まごうかたないクルアーンの印である。 15-2．信じない者たちは、自分たちがムスリムであったならばと、望む時が屡々あろう。 15-3．かれらを放任し、食べさせ楽しませて、（はかない）希望に惑わせておくがいい。間もなくかれらは悟るであろう。 15-4．われはどんな町を滅ぼす場合でも、定められた期限がやって来た時にそうした。 15-5．誰もその時期を早め、また遅らすことは出来ない。 15-6．かれらは言う。「訓戒が啓示された者よ、本当にあなたは憑かれた者である。 15-7．もしあなた（の言うこと）が真実であるならば、何故天使を連れて来ないのか。」

投稿者：有馬徳彦
投稿日時：2012-08-17 13:23:34.0
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カテゴリ：暮らし全般エンタメ全般教育全般
タグ： Vivaldi Gloria in D Major RV 589 (お話です) メタ定理タルムード第3章聖クルアーン第15章『メタ定理』「真のもの」と「真らしいもの」を「確実なもの」で創造的普遍性を詩的知恵で表象して時間的次元と空間的次元を社会的契機に依拠していくときの原初の人間たちの自然と人間の身体と身体の所作のつながりで知覚していくことについて「真らしいもの」を追究していく過程の重要性について『タルムード第3章』 1。アウガヤ・ベン・マハラエルは言う。三つに留意しなさい。そうすればあなたは罪の手中に陥ることはありません。あなたはどこから来てどこに行くかそしてあなたは誰の前で申し開きとと清算をすることになってるかを知りなさい。あなたはどこから来たか。腐敗したドロップから。あなたはどこに行くか。塵と蛆と虫けらの場所へ。またあなたは誰の前で申し開きとと清算をすることになってるか。王たちを治める王聖なるお方 - 彼は頌むべきかな - の前で。 2。神殿長官のラビ・ハナンヤはいう。国の平和のために祈りなさい。なぜならそれへの畏れがなければ人は彼の仲間が生きてたまま呑み尽くしてしまうからである。ラビ・ハナンヤ・ベン・ラディオンは言う。二人の者が同席して律法のない言葉がそれらの間で交換されていない場合彼らはそれが（詩篇1:1）書かれている軽蔑のセッションである "またあざける者の座に座る。" しかし二人一緒に座って律法の言葉はそれらの間を通過するとき神の存在がかかっているそれらの間にそれが書かれている（マラキ3:16） "そして主を崇拝者たちは互いに話を聞いた。主がメモを取って聞いて記念の本は主を崇拝した人から彼の前に書かれて考えられていた彼の名前。しかしわたしは二人の場合についてしか聖書の箇所の証明を持っていない。たとえ一人で座してトーラー(律法)のマナ日に励んだとしても聖なるお方 - 彼は頌むべきかな - 画彼に報酬を提指定してくださることをわたしたちはどこから知り得るのでしょうか。なぜなら「軛(くびき)を負わされたとき / 黙して独り座っているがよい」（哀歌3:28）と言われているからである。 3。ラビ・シメオンは言った：3人が同じのテーブルで会食しその席上に律法の言葉を話されていない場合彼らはそれが書かれているため（イザヤ28:8） "すべてのテーブルがカバーされ死者の犠牲を食べていたかのようにそれは不潔な嘔吐で場所はきれいでない "。彼らは神のテーブルから食べていたかのようにそれが書かれているためではなく三人のテーブルで食べているとその上に律法の言葉を話されている場合それは（エゼキエル41:22）でありこれは "彼は私に言った。"主の前に立っているテーブル。 " 4。ラビ・ハナンヤ・ベン・ハヒナイは言った：夜に目を覚ましたまま一人で彼の方法で行くと雑念に心を回す彼は彼の人生に責任がある。 5。ラビ・ネフンヤ・ベン・ハ- カナは言った：誰が彼から彼自身に律法のくびきを取る政府のヨークと世俗的ケアのくびきを離れて取られるしかし誰でも彼に律法のくびきをスローすることは政府のくびきを配置されると世俗的ケアのヨーク。 6。ケファル・ハナンヤの人のラビ・ハラフタは言う。10人は一緒に座って律法と自分自身を占有する場合それは書かれている神の存在はそれらの中でかかっている（詩篇82:1） "神は神の評議会で彼の場所をとっている。 " どこから私たちはこれが 5人の場合でもそうであることをわたしたちはどこから知りうるのでしょうか。（アモス午前9・06）書かれた "そして地球に彼の金庫を設立"されているためそしてどのように我々はこれが 3人の場合でもそうであることをわたしたちはどこから知りうるのでしょうか。それは "彼は判断力を保持している神々の真っ只中で。"（詩篇82:1）書かれていますそしてどこからそれは同じでも 2人の場合でもそうであることをわたしたちはどこから知りうるのでしょうか。（マラキ3:16）書かれているので "その後主を崇拝した人はお互いに話を聞いた。主はメモを取り耳を傾けた。" 1人の場合でもそうであることをわたしたちはどこから知りうるのでしょうか。それは "私は私の名前は私があなたに来てあなたを祝福され記憶されるようになりすべての場所で"（出エジプト記20：24）が書き込まれているので 7。バルトの人ラビ・エルアザルは言う。 "すべてのものはあなたから来てあなた自身のために我々が与えた：彼ダビデは（私は29:14のヴァルキュリア）言ったようにあなたがしていることをあなたとすべてのためにこれは彼であることを神へのレンダリングあなた。 " ラビ・シメオンは言う。男が道で歩いていると勉強されている場合と割り込み彼の研究をして言う "この木はどのように良いですか？" または "どのように良いこれがフィールドを耕しているの？" 彼は彼の人生の責任を負いたかのように聖書は彼を考えています。 8。ラビ・ドスタイ・バル・ヤンナイはラビ·メイヤーの名において言う。彼の研究の一つの単語を忘れてしまった彼は聖書は彼が彼の人生の責任だったかのように彼に関してはそれが（申命記4：09）書かれているために "しかし世話をすると自分自身を見る密接ようにあなたの目を見ていることを忘れないように。 " 人間の研究では彼にとってあまりにもハードであってもこれが適用されませんか？聖書は（同上）によれば： "また彼らはあなたの心からあなたの人生のすべての日を滑らせる。" 彼は故意に彼の心から離れてそれらのレッスンを入れない限りこのように人は有罪ではありません。 9。ラビ・ハニナ・ベンドーサは言う。罪への恐れは知恵の優先順位を取る彼は誰に彼の知恵は耐えるでしょう。しかし彼は人に知恵が罪の恐怖の優先順位を取り彼の知恵には耐えられません。彼が言うに使用される：彼はその作品の彼の知恵を超えて彼の知恵は耐えるが彼はその知恵彼の作品を超えて彼の知恵には耐えられません。 10。彼が言うに使用される：彼は誰が誰の仲間の人々がG - dはない喜びを見つけることができない彼に何の喜びを見いだすではありません。ラビドーサベンHyrcanusは言った：幼稚な遊びと無学なこの世界から人を削除するのmeetinghousesに座って真昼で飲んで朝離れて眠る。 11。モディインのラビ・エリアザルは言う。人は神聖なものを穢し祭日を軽んじ人前で彼の仲間に恥をかかせわたしたちの父祖アブラハム - 彼に平安があるように - の契約を破りまたはハラハーによるとされていない律法の意味を教えている場合彼は律法や善行の知識を持っているにもかかわらず彼は来るべき世界ではシェアを持っていません。 12。ラ・ビイシュマエルは言う。上の者にはすばやく従い若者には親切にしなさい。またすべての人を喜んで受け入れなさい。 13。ラビ・アキヴァは言う。ばか笑いと軽薄は人を淫蕩に慣れさせる。伝統は律法の周り守るフェンスです。十分の一富にフェンスがあります。禁欲にフェンスを誓います。沈黙は英知のフェンスです。 14。ラビは言う。最愛の彼はG - dのイメージで作成された男はそれが言うように余分な愛は自分自身のために "（創世記9：06）彼のG - dのイメージで作成されたことを彼に知られて作られ画像G - dは "人類ました。最愛のはそれらがG - dに息子と呼ばれているユダヤ人でありそれは（申命記14:1）言うように余分な愛は彼らがG - dに息子と呼ばれていることを彼らに知らせている "あなたはあなたがたのG - dの子です。" 余分な愛はそれが言うように私は良いを与えるために "（箴言4:2）彼らは世界の創造の貴重な楽器を与えられたことを彼らに認識され愛されそれらに貴重な楽器をそこに与えられたことをユダヤ人である教訓は私の指導を見捨てない "。 15。すべては予見されていますが選択の自由が与えられます。世界は善で判断されまだすべてが仕事に比例しています。 16。すべての約束に対して与えられネットはすべての生きている以上にキャストされています。ショップがオープンの略で店主は信用を与え通帳が開いてあると手が書き込まれます。彼が来て貸して借りしようとする一人一人しかしコレクターは彼らの毎日のラウンド正確に行く本人の同意の有無にかかわらず男性からの支払いコレクターのための彼らが頼ることができていることを持っています。と判決は真実の判断でありすべてがごちそうの準備がされています。 17。ラビ・エルアザル・ベン・アザルヤは言う。全く律法はありませんどこにない生業が存在しません。とは生業が存在しない場所には律法はありません。ない知恵はありませんここで G - dの恐れはありません。とG - dの心配はありませんどこにない知恵はありません。全く知識がありませんどこにない見識はありません。と全く見識がありませんどこに知識がありません。ない食品はありませんどこない律法はありませんそして全く律法はありませんどこにない食品はありません。彼が言っていた：彼はその知恵彼が似ているものに彼の作品よりも豊富ですか？それが書かれている風が来てそれをuproots それを覆す（エレミヤ17時06分） "彼らは砂漠の低木のようにしなければならないとしたときに表示してはならない。その枝が豊富でもそのルーツは少ないです。ツリーへ救援が来る。彼らは無人の塩の土地に荒野の乾いた場所に住んでいるものとします。 " しかしその作品の彼はどのようなものに彼の知恵よりも豊富である彼？世界のすべての風がそれを攻撃してくると吹く場合でもそれが書かれているそれはその場所から攪拌することができないように（エレミヤ17：08） "彼らはしなければならない。その枝数であるがそのルーツは多くの木にストリームによってそのルーツを送信する水のほとりに植えられた木のようになり熱が来るときそれは恐れてはならないものとしその葉は緑滞在しなければならない。干ばつの年にそれが気になりませんそれは実を結ぶことをやめません。 " 18。ラビ・エルアザル・ベン・ヒスマは言う。鳥の供犠や月経の開始時こそハラハーの基本である。しかし太陽の周期の計算やゲマトリアは知恵にとって小皿である。『聖クルアーン第15章』アル・ヒジュル章マッカ啓示99節 15-1．アリフ・ラーム・ラー。これは啓典の印でまごうかたないクルアーンの印である。 15-2．信じない者たちは自分たちがムスリムであったならばと望む時が屡々あろう。 15-3．かれらを放任し食べさせ楽しませて（はかない）希望に惑わせておくがいい。間もなくかれらは悟るであろう。 15-4．われはどんな町を滅ぼす場合でも定められた期限がやって来た時にそうした。 15-5．誰もその時期を早めまた遅らすことは出来ない。 15-6．かれらは言う。「訓戒が啓示された者よ本当にあなたは憑かれた者である。 15-7．もしあなた（の言うこと）が真実であるならば何故天使を連れて来ないのか。」 15-8．われはそれなりの理由による以外には天使を遣わさない。そうなればかれらは猶予されないのである。 15-9．本当にわれこそはその訓戒を下し必ずそれを守護するのである。 15-10．われはあなた以前の昔の諸集団にも確かに（使徒たちを）遣わした。 15-11．だが使徒たちがかれらの許に来る度にかれらによって嘲笑されない者はなかった。 15-12．このようにわれは罪深い者の心にそうすることを忍び込ませた。 15-13．昔の者たちへの先例があったのにかれらはこの（啓示）を信じない。 15-14．仮令われがかれらのために天の門を開いて（随時）かれらを登らせようとしても 15-15．かれらは必ず「わたしたちの目は本当に眩んでしまった。いやわたしたちは魔法にかけられている。」と言うであろう。 15-16．われは天に星座を定めて見る者に美しく眺めさせ 15-17．また呪われた凡ての悪魔からもそれらを守る。 15-18．だが盗み聞きする者は別でかれは紛いのない炎（流星）に追いかけられる。 15-19．またわれは大地を伸ベ広げて山々をその上に堅固に据えつけた。そこで凡てのものを（妥当な）均衡の下に生長させる。 15-20．われはあなたがたのためにもまたあなたがたが決して養育者たりえないものにも生計の道を与えた。 15-21．どのようなものでもわれにその（無尽の）蓄えのないものはない。（必要に応じた）一定の分量以外には下さないだけである。 15-22．またわれは豊沃にする風を送り天から雨を降らせてそれをあなたがたに飲ませる。だがあなたがたはその（宝庫の）管理者ではない。 15-23．本当にわれはあなたがたを生かしまた死なせる。われはまた相続者である。 15-24．われはあなたがたの中で率先する者を知っている。また遅れをとる者も知っている。 15-25．あなたの主はかれらを（審判の日に）一斉に召集なされる。本当にかれは英明にして全知であられる。 15-26．本当にわれは人類を泥で形作って陶土から創った。 15-27．またわれは先に燃え盛る炎から幽精〔ジン〕を創った。 15-28．あなたの主が天使たちに向かって仰せられた時を思え。「本当にわれは人間を泥で形作って陶土から創ろうとするのである。 15-29．われはかれを（完全に）形作った。それからわれの霊をかれに吹込んだ時あなたがた（天使）はかれにサジダしなさい。」と（命じた）。 15-30．それで天使たちはイブリースを除き一斉にサジダした。 15-31．かれは一緒にサジダすることを拒否した。 15-32．かれは仰せられた。「イブリースよあなたが一緒にサジダしなかったのは何故か。」 15-33．かれは申し上げた。「わたしにはあなたが泥で形作り陶土から御創りになった人間にサジダするようなことは出来ません。」 15-34．かれは仰せられた。「それならあなたはここから下がれ。本当にあなたは呪われている。 15-35．この呪いは本当に審判の日まであなたの上にあろう。」 15-36．かれは申し上げた。「主よかれらが甦される日までわたしを猶予して下さい。」 15-37．かれは仰せられた。「あなたは猶予される 15-38．定められた時の（その）日まで。」 15-39．かれは申し上げた。「主よあなたはわたしを迷わされましたのでわたしは地上でかれらに（迷いを）好ましく思わせ必ずかれら凡てを迷いに陥らせましょう。 15-40．かれらの中で誠実な（恩恵により清められた）あなたのしもベの外は。」 15-41．かれは仰せられた。「この（謙虚で清純なわがしもベの）道こそわれへの正しい道である。 15-42．あなた（イブリース）に従って邪道にそれるような者を除きわれのしもベ（信者）に関してはあなたはかれらの上に何の権威を持たない。 15-43．本当に地獄こそかれら凡ての者に約束される場所である。 15-44．それには７つの門があり各々の門にはかれら（罪人）の一団が割り当てられるのである。」 15-45．本当に主を畏れる者は泉のある楽園に入る。 15-46．（かれらは挨拶されよう。）「あなたがたは平安に心安らかにここにお入り。」 15-47．われはかれらの胸にある拘わりを除き（かれらは）兄弟として高位の寝椅子の上に対座する。 15-48．そこでは疲れ倦ことなくまた（永遠に）そこから追われることもない。 15-49．われのしもべたちに「われは本当に寛容で慈悲深い者であり 15-50．われの懲罰は本当に痛苦な懲罰である。」と告げ知らせなさい。 15-51．それからイブラーヒームの賓客のことに就いてかれらに語れ。 15-52．かれら（賓客の２天使）がかれの所に入って来て「平安あれ。」と挨拶した時「わたしたちはあなたがたが恐いです。」と言った。 15-53．かれらは言った。「恐れることはない。わたしたちは利口な１人の息子が授る吉報をあなたに齎したのだ。」 15-54．かれは言った。「わたしは既に老齢に達しているのにあなたがたはわたしに吉報を下さるのか。一体あなたがたに何の吉報があろうか。」 15-55．かれらは言った。「わたしたちは真理によって吉報をあなたに伝える。だから失望してはならない。」 15-56．かれは（答えて）言った。「迷った者の外は誰が主の御慈悲に絶望しましょうか。」 15-57．かれは（また）言った。「（主の）使徒の方がたよあなたがた（が来られたところ）の用件は何でしょうか。」 15-58．かれらは言った。「わたしたちは罪深い民に遣わされた。 15-59．（だが）ルートの一族は別である。わたしたちはかれらの全員を必ず救うであろう。 15-60．だがわたしたちの確認しているかれ（ルート）の妻は別でかの女は背後に残る人々の一人である」 15-61．それから使徒たちがルートの一族の許に来た時 15-62．かれは言った。「あなたがたは見なれない方がたです。」 15-63．かれらは言った。「いやわたしたちはかれらの疑いを抱いていることに関してあなたのところに来たのである。 15-64．わたしたちは真理を齎した。本当にわたしたちは真実を告げる。 15-65．それで夜の明けない間にあなたの家族と一緒に旅立ちなさい。そしてあなたは皆の一番後から着いていきあなたがたの誰も後ろを振り向かせてはならない。只命じられた通りに実行しなさい。」 15-66．われがこの決定をかれに知らせたのは残ったこれらの（罪深い）者たちを（翌）朝滅ぼすためである。 15-67．町の住民たちは（若者のニュースを聞いて）喜びに駆りたてられてやって来た。 15-68．かれ（ルート）は言った。「この方がたはわたしの賓客です。わたしを恥さらしにしないでください。 15-69．アッラーを畏れわたしに恥をかかせないでください。」 15-70．かれらは言った。「わたしたちは外国の者（を泊めること）をあなたに禁じなかったか」 15-71．かれは言った。「もしあなたがたが行おうとするならここにわたしの娘たちがいます。」 15-72．（預言者よ）あなたの生命にかけて（誓う）。本当にかれらは心を乱して当てもなくさ迷う者である。 15-73．それで一声（懲罰）が日の出にかれらを襲った。 15-74．われはその（町を）上を下にして転覆し焼いた泥の石をかれらの上に降らせた。 15-75．本当にこの中には知性ある者への種々の印がある。 15-76．その（町の跡）は大道に沿ってなお存在する。 15-77．本当にこの中には信仰する者への一つの印がある。 15-78．また森の仲間も不義を行う者であった。 15-79．そこでわれはそれに報復した。本当にこの２つ（の跡）は大道に沿って（今）明らか（に見られるの）である。 15-80．ヒジュルの仲間も使徒たちを嘘つきとして拒否した。 15-81．われはかれらにわが種々の印を下したがかれらはそれらを避け（て無視し）た。 15-82．かれらは（岩）山に家を彫り込み安全であると考えていた。 15-83．それである朝一声（懲罰）がかれらを襲って 15-84．かれらが（特別の知識と技術で）築き営んでいたことはかれらにとって何も役立たなかった。 15-85．われは天と地そしてその間にある凡てのものを只真理に基いて創造した。（審判の）時は本当に来ているのだ。だからあなたは情け深く寛容に（人びとの過失や欠点を）赦してやるがいい。 15-86．本当にあなたの主は万有を創造した全知の御方であられる。 15-87．われは絶えず繰り返されるべき７つ（の節）と偉大なクルアーンをあなたに授けた。 15-88．あの者たちの何人かにわれが授けた楽しみに対して羨ましそうにしてはならない。そしてそれに心を痛めてはならない。それよりあなたの翼を低く（して優しく）しなさい。 15-89．そして言ってやるがいい。「本当にわたしは公明な警告者である。」 15-90．（啓示を勝手に）分割した者に対してもわれは啓示しておいた。 15-91．すなわちクルアーンを（かれらの都合のよいように）断片にした者たちにも。 15-92．それであなたの主に誓てわれは必ずかれら凡てを尋問するであろう。 15-93．かれらが行った凡てのことに就いて。 15-94．だからあなたが命じられたことを宣揚しなさい。そして多神教徒から遠ざかれ。 15-95．本当にわれは嘲笑する者に対しあなたを十分に守ってやる。 15-96．かれらはアッラーに外の神を配するが間もなく知るであろう。 15-97．われはかれらの口にすることであなたの胸が締めつけられるのを知っている。 15-98．だからあなたの主を讃えて唱念しサジダして 15-99．定めの時が訪れるまであなたの主に仕えなさい。

合唱組曲　島よ　(朗読) (お話です)メタ理論・タルムード1章・聖クルアーン13章

合唱組曲　島よ　(朗読) (お話です) メタ理論タルムード第1章聖クルアーン第13章『タルムード第1章』 1。モーセはシナイ山から律法(トーラー)を受け、ヨシュアに伝え、ヨシュアは長老たちに、長老たちは預言者たちに、また預言者たちは大会堂の人々に伝えた。　彼らは三つのことを語った。裁きにおいては慎重であり、多くの弟子を養い育て、トーラーのための垣根をめぐらしなさい。 2。義人シモンが大会堂の人々の最後の一人であった。　彼は言っていた。この世は三つのものの上に立っている。トーラーの上と、神殿の祭儀の上と、慈しみのわざの上である。 3。ソボの人アンティゴノスは義人シモンから律法(トーラー)を伝えた。　彼が言っていた。給金を受け取るために主人に仕える僕のようであってはいけない。給金を受け取ることをあてにしなしで主人に仕える僕のようでありなさい。天への畏れがあなたたちの上にありますように。 4。ツェレダの人ヨセ・ベン・ヨエゼルとエルサレムの人ヨセ・ベン・ヨハナン彼らからトーラーを受けた。　ヨセ・ベン・ヨエゼルは言う。あなたの家を賢者のための集会所にしなさい。また彼らの足下の塵にまみれて座り、彼らの言葉を渇くがごとく飲みなさい。 5。あなたの家が開いている幅になりましょうとあなたの世帯のメンバーである、貧しい人々をさせ、そして女性とあまり話しません。エルサレムのヨシ·ベンYochananは述べています。これは自分の妻について語った;なおさら自分の隣人の妻について。したがって、賢人は言った：女性とあまり話す彼は自分自身に悪もたらし、律法の研究を無視し、最後に地獄を継承します。 6。ジョシュアベンPerachyahとNittai Arbelite彼らから律法を受けた。ジョシュアベンPerachyahは言った：あなた自身のために教師を提供し、自分の友人を取得およびメリットに向かってすべての人を判断する。 7。邪悪な隣人から離れたまま、邪悪に関連付けることはできません、そして報復への信仰を放棄しないでください。Nittai Arbeliteは述べています。『聖クルアーン第13章』雷電章（アッ・ラアド）マディーナ啓示43節 13-1．アリフ・ラーム・ミーム・ラー。これは啓典の印である。そしてそれは主から、あなたに啓示された真理である。だが人びとの多くは信じない。 13-2．アッラーこそは、あなたがたには見える柱もなくて、諸天を掲げられた方である。それからかれは、（大権の）御座に鎮座なされ、太陽や月を従わせられる。（だから）各々の定められた時期まで運行する。かれが凡ての事物を規制統御し、種々の印を詳しく述べられる。必ずあなたがたに主との会見に就いて確信させるためである。 13-3．かれこそは大地を広げ、その上に山々や河川を配置された方である。またかれはそこで、凡ての果実を２つ（雌雄）の対になされた。また夜でもって昼を覆わされる。本当にこの中には、反省する人びとへの印がある。 13-4．また地上には、隣り合う（が相異った）地域がある。ブドウの園、穀物の畑、一つの根から出た、またはそうでないナツメヤシの木、同じ水で灌漑されても、食物としてあるものを外のものよりも優れたものになさる。本当にこの中には、理性ある人びとにとって印がある。

合唱組曲　島よ　(朗読)　(お話です)「ギリシャとヘブライの倫理」『タルムード:Avot　第1章』『聖クルアーン　第7章』

合唱組曲　島よ　(朗読) (お話です) 「ギリシャとヘブライの倫理」「ニコマコス倫理学」『タルムード:Avot　第1章』「メタ定理：トピカ(発見の知)とクリティカ(学問知)」『聖クルアーン　第7章』「第九歌詞ドイツ語朗読」「イスラエルとユダヤ教の歴史」『タルムード:Avot　第1章』第1章 1。モーセはシナイ山から律法(トーラー)を受け、ヨシュアに伝え、ヨシュアは長老たちに、長老たちは預言者たちに、また預言者たちは大会堂の人々に伝えた。　彼らは三つのことを語った。裁きにおいては慎重であり、多くの弟子を養い育て、トーラーのための垣根をめぐらしなさい。 2。義人シモンが大会堂の人々の最後の一人であった。　彼は言っていた。この世は三つのものの上に立っている。トーラーの上と、神殿の祭儀の上と、慈しみのわざの上である。 3。ソボの人アンティゴノスは義人シモンから律法(トーラー)を伝えた。　彼が言っていた。給金を受け取るために主人に仕える僕のようであってはいけない。給金を受け取ることをあてにしなしで主人に仕える僕のようでありなさい。天への畏れがあなたたちの上にありますように。 4。ツェレダの人ヨセ・ベン・ヨエゼルとエルサレムの人ヨセ・ベン・ヨハナン彼らからトーラーを受けた。　ヨセ・ベン・ヨエゼルは言う。あなたの家を賢者のための集会所にしなさい。また彼らの足下の塵にまみれて座り、彼らの言葉を渇くがごとく飲みなさい。『聖クルアーン　第7章』第7章　高壁章（アル・アアラーフ）マッカ啓示 206節 7-1．アリフ・ラーム・ミーム・サード。 7-2．（これは）あなたに下した啓典である。あなたはそれで、もう意気そそうしてはならない。あなたが信者たちに訓戒し、警告するため（に下されたもの）である。 7-3．（人びとよ）主からあなたがたに下されたものに従い、かれ以外の保護者に従ってはならない。だがあなたがたの（中）、教訓に留意する者は少ない。 7-4．われは如何に多くの町を滅したことであろうか、わが力は夜の間に、またかれらの昼の休みに（突然）襲いかかる。 7-5．わが懲罰がかれらに下った時、かれらは只「わたしたちは、本当に不義を行っていた。」と言うだけであった。 7-6．それからわれは、使徒が遣された者たちを尋問し、また使徒たちをも尋問する。 7-7．それからわれは、（確かな）知識に基づいてかれらに告げるであろう。「われは決して不在（の時および所）はないのである。」 7-8．量はその日、真正である。（善行の）目方の重い者は、成功する者である。 7-9．また目方の軽い者は、わが印を軽んじたため自分を損う者である。 7-10．われは地上において、あなたがた（人間）に力をもたせ、またあなたがたのため、そこに生計の道を授けた。だがあなたがたの（中）、感謝する者は僅かである。 7-11．われはあなたがたを創り、形を授け、それからわれは、天使たちに向かって、「アーダムにサジダしなさい。」と告げた。それで外のものは皆サジダしたが、悪魔〔イブリース〕はサジダした者の中に加わらなかった。 7-12．かれは仰せられた。「われがあなたに命じた時、どうしてサジダしなかったのか。」悪魔は答えた。「わたしはかれよりも優れております。あなたはわたしを火から御創りになりましたが、かれを泥で創られました。」 7-13．かれは仰せられた。「ここから落ちてしまえ。あなたはここで高慢であるべきではない。立ち去れ。あなたは本当に卑しむべき者である。」 7-14．悪魔は答えた。「かれらが甦らされる日まで、わたしを猶予して下さい。」 7-15．かれは、「あなたは猶予されよう。」と仰せられた。

アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) 「ギリシャとヘブライの倫理」「ニコマコス倫理学」『タルムード 3章』

アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) 「ギリシャとヘブライの倫理」「プラトンとアリストテレスとニコマコス倫理学」『タルムード:Avot　第3章』「イスラエルとユダヤ教について」「メタ理論について」第3章 1。アウガヤ・ベン・マハラエルは言う。三つに留意しなさい。そうすればあなたは罪の手中に陥ることはありません。あなたはどこから来て、どこに行くか、そしてあなたは誰の前で申し開きとと清算をすることになってるかを知りなさい。　あなたはどこから来たか。腐敗したドロップから。あなたはどこに行くか。塵と蛆と虫けらの場所へ。またあなたは誰の前で申し開きとと清算をすることになってるか。王たちを治める王、聖なるお方 - 彼は頌むべきかな - の前で。 2。神殿長官のラビ・ハナンヤはいう。国の平和のために祈りなさい。なぜならそれへの畏れがなければ、人は彼の仲間が生きてたまま呑み尽くしてしまうからである。　ラビ・ハナンヤ・ベン・ラディオンは言う。二人の者が同席して、律法のない言葉がそれらの間で交換されていない場合、彼らはそれが（詩篇1:1）書かれている、軽蔑のセッションである "またあざける者の座に座る。" しかし、二人一緒に座って、律法の言葉は、それらの間を通過するとき、神の存在がかかっているそれらの間に、それが書かれている（マラキ3:16） "そして主を崇拝者たちは互いに話を聞いた。主がメモを取って、聞いて、記念の本は主を崇拝した人から彼の前に書かれて考えられていた彼の名前。　しかしわたしは二人の場合についてしか聖書の箇所の証明を持っていない。たとえ一人で座してトーラー(律法)のマナ日に励んだとしても、聖なるお方 - 彼は頌むべきかな - 画彼に報酬を提指定してくださることを、わたしたちはどこから知り得るのでしょうか。なぜなら「軛(くびき)を負わされたとき / 黙して、独り座っているがよい」（哀歌3:28）と言われているからである。 3。ラビ・シメオンは言った：3人が同じのテーブルで会食し、その席上に律法の言葉を話されていない場合、彼らはそれが書かれているため（イザヤ28:8） "すべてのテーブルがカバーされ、死者の犠牲を食べていたかのように、それは不潔な嘔吐で、場所はきれいでない "。彼らは神のテーブルから食べていたかのようにそれが書かれているためではなく三人のテーブルで食べているとその上に律法の言葉を話されている場合、それは（エゼキエル41:22）であり、これは "彼は私に言った。"主の前に立っているテーブル。 " 4。ラビ・ハナンヤ・ベン・ハヒナイは言った：夜に目を覚ましたまま一人で彼の方法で行くと雑念に心を回す彼は彼の人生に責任がある。

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投稿日時：2012-07-25 23:41:54.0
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アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) 2 「ギリシャとヘブライの倫理」「ニコマコス倫理学」『タルムード 3章』

アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) 2 「ギリシャとヘブライの倫理」「プラトンとアリストテレスとニコマコス倫理学」『タルムード:Avot　第3章』「イスラエルとユダヤ教について」「メタ理論について」第3章 1。アウガヤ・ベン・マハラエルは言う。三つに留意しなさい。そうすればあなたは罪の手中に陥ることはありません。あなたはどこから来て、どこに行くか、そしてあなたは誰の前で申し開きとと清算をすることになってるかを知りなさい。　あなたはどこから来たか。腐敗したドロップから。あなたはどこに行くか。塵と蛆と虫けらの場所へ。またあなたは誰の前で申し開きとと清算をすることになってるか。王たちを治める王、聖なるお方 - 彼は頌むべきかな - の前で。 2。神殿長官のラビ・ハナンヤはいう。国の平和のために祈りなさい。なぜならそれへの畏れがなければ、人は彼の仲間が生きてたまま呑み尽くしてしまうからである。　ラビ・ハナンヤ・ベン・ラディオンは言う。二人の者が同席して、律法のない言葉がそれらの間で交換されていない場合、彼らはそれが（詩篇1:1）書かれている、軽蔑のセッションである "またあざける者の座に座る。" しかし、二人一緒に座って、律法の言葉は、それらの間を通過するとき、神の存在がかかっているそれらの間に、それが書かれている（マラキ3:16） "そして主を崇拝者たちは互いに話を聞いた。主がメモを取って、聞いて、記念の本は主を崇拝した人から彼の前に書かれて考えられていた彼の名前。　しかしわたしは二人の場合についてしか聖書の箇所の証明を持っていない。たとえ一人で座してトーラー(律法)のマナ日に励んだとしても、聖なるお方 - 彼は頌むべきかな - 画彼に報酬を提指定してくださることを、わたしたちはどこから知り得るのでしょうか。なぜなら「軛(くびき)を負わされたとき / 黙して、独り座っているがよい」（哀歌3:28）と言われているからである。 3。ラビ・シメオンは言った：3人が同じのテーブルで会食し、その席上に律法の言葉を話されていない場合、彼らはそれが書かれているため（イザヤ28:8） "すべてのテーブルがカバーされ、死者の犠牲を食べていたかのように、それは不潔な嘔吐で、場所はきれいでない "。彼らは神のテーブルから食べていたかのようにそれが書かれているためではなく三人のテーブルで食べているとその上に律法の言葉を話されている場合、それは（エゼキエル41:22）であり、これは "彼は私に言った。"主の前に立っているテーブル。 " 4。ラビ・ハナンヤ・ベン・ハヒナイは言った：夜に目を覚ましたまま一人で彼の方法で行くと雑念に心を回す彼は彼の人生に責任がある。

投稿者：有馬徳彦
投稿日時：2012-07-25 04:00:03.0
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タグ：アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) 2 「ギリシャとヘブライの倫理」「プラトンとアリストテレスとニコマコス倫理学」『タルムード:Avot 第3章』「イスラエルとユダヤ教について」「メタ理論について」第3章 1。アウガヤ・ベン・マハラエルは言う。三つに留意しなさい。そうすればあなたは罪の手中に陥ることはありません。あなたはどこから来てどこに行くかそしてあなたは誰の前で申し開きとと清算をすることになってるかを知りなさい。あなたはどこから来たか。腐敗したドロップから。あなたはどこに行くか。塵と蛆と虫けらの場所へ。またあなたは誰の前で申し開きとと清算をすることになってるか。王たちを治める王聖なるお方 - 彼は頌むべきかな - の前で。 2。神殿長官のラビ・ハナンヤはいう。国の平和のために祈りなさい。なぜならそれへの畏れがなければ人は彼の仲間が生きてたまま呑み尽くしてしまうからである。ラビ・ハナンヤ・ベン・ラディオンは言う。二人の者が同席して律法のない言葉がそれらの間で交換されていない場合彼らはそれが（詩篇1:1）書かれている軽蔑のセッションである "またあざける者の座に座る。" しかし二人一緒に座って律法の言葉はそれらの間を通過するとき神の存在がかかっているそれらの間にそれが書かれている（マラキ3:16） "そして主を崇拝者たちは互いに話を聞いた。主がメモを取って聞いて記念の本は主を崇拝した人から彼の前に書かれて考えられていた彼の名前。しかしわたしは二人の場合についてしか聖書の箇所の証明を持っていない。たとえ一人で座してトーラー(律法)のマナ日に励んだとしても聖なるお方 - 彼は頌むべきかな - 画彼に報酬を提指定してくださることをわたしたちはどこから知り得るのでしょうか。なぜなら「軛(くびき)を負わされたとき / 黙して独り座っているがよい」（哀歌3:28）と言われているからである。 3。ラビ・シメオンは言った：3人が同じのテーブルで会食しその席上に律法の言葉を話されていない場合彼らはそれが書かれているため（イザヤ28:8） "すべてのテーブルがカバーされ死者の犠牲を食べていたかのようにそれは不潔な嘔吐で場所はきれいでない "。彼らは神のテーブルから食べていたかのようにそれが書かれているためではなく三人のテーブルで食べているとその上に律法の言葉を話されている場合それは（エゼキエル41:22）でありこれは "彼は私に言った。"主の前に立っているテーブル。 " 4。ラビ・ハナンヤ・ベン・ハヒナイは言った：夜に目を覚ましたまま一人で彼の方法で行くと雑念に心を回す彼は彼の人生に責任がある。 5。ラビ・ネフンヤ・ベン・ハ- カナは言った：誰が彼から彼自身に律法のくびきを取る政府のヨークと世俗的ケアのくびきを離れて取られるしかし誰でも彼に律法のくびきをスローすることは政府のくびきを配置されると世俗的ケアのヨーク。 6。ケファル・ハナンヤの人のラビ・ハラフタは言う。10人は一緒に座って律法と自分自身を占有する場合それは書かれている神の存在はそれらの中でかかっている（詩篇82:1） "神は神の評議会で彼の場所をとっている。 " どこから私たちはこれが 5人の場合でもそうであることをわたしたちはどこから知りうるのでしょうか。（アモス午前9・06）書かれた "そして地球に彼の金庫を設立"されているためそしてどのように我々はこれが 3人の場合でもそうであることをわたしたちはどこから知りうるのでしょうか。それは "彼は判断力を保持している神々の真っ只中で。"（詩篇82:1）書かれていますそしてどこからそれは同じでも 2人の場合でもそうであることをわたしたちはどこから知りうるのでしょうか。（マラキ3:16）書かれているので "その後主を崇拝した人はお互いに話を聞いた。主はメモを取り耳を傾けた。" 1人の場合でもそうであることをわたしたちはどこから知りうるのでしょうか。それは "私は私の名前は私があなたに来てあなたを祝福され記憶されるようになりすべての場所で"（出エジプト記20：24）が書き込まれているので 7。バルトの人ラビ・エルアザルは言う。 "すべてのものはあなたから来てあなた自身のために我々が与えた：彼ダビデは（私は29:14のヴァルキュリア）言ったようにあなたがしていることをあなたとすべてのためにこれは彼であることを神へのレンダリングあなた。 " ラビ・シメオンは言う。男が道で歩いていると勉強されている場合と割り込み彼の研究をして言う "この木はどのように良いですか？" または "どのように良いこれがフィールドを耕しているの？" 彼は彼の人生の責任を負いたかのように聖書は彼を考えています。 8。ラビ・ドスタイ・バル・ヤンナイはラビ·メイヤーの名において言う。彼の研究の一つの単語を忘れてしまった彼は聖書は彼が彼の人生の責任だったかのように彼に関してはそれが（申命記4：09）書かれているために "しかし世話をすると自分自身を見る密接ようにあなたの目を見ていることを忘れないように。 " 人間の研究では彼にとってあまりにもハードであってもこれが適用されませんか？聖書は（同上）によれば： "また彼らはあなたの心からあなたの人生のすべての日を滑らせる。" 彼は故意に彼の心から離れてそれらのレッスンを入れない限りこのように人は有罪ではありません。 9。ラビ・ハニナ・ベンドーサは言う。罪への恐れは知恵の優先順位を取る彼は誰に彼の知恵は耐えるでしょう。しかし彼は人に知恵が罪の恐怖の優先順位を取り彼の知恵には耐えられません。彼が言うに使用される：彼はその作品の彼の知恵を超えて彼の知恵は耐えるが彼はその知恵彼の作品を超えて彼の知恵には耐えられません。 10。彼が言うに使用される：彼は誰が誰の仲間の人々がG - dはない喜びを見つけることができない彼に何の喜びを見いだすではありません。ラビドーサベンHyrcanusは言った：幼稚な遊びと無学なこの世界から人を削除するのmeetinghousesに座って真昼で飲んで朝離れて眠る。 11。モディインのラビ・エリアザルは言う。人は神聖なものを穢し祭日を軽んじ人前で彼の仲間に恥をかかせわたしたちの父祖アブラハム - 彼に平安があるように - の契約を破りまたはハラハーによるとされていない律法の意味を教えている場合彼は律法や善行の知識を持っているにもかかわらず彼は来るべき世界ではシェアを持っていません。 12。ラ・ビイシュマエルは言う。上の者にはすばやく従い若者には親切にしなさい。またすべての人を喜んで受け入れなさい。 13。ラビ・アキヴァは言う。ばか笑いと軽薄は人を淫蕩に慣れさせる。伝統は律法の周り守るフェンスです。十分の一富にフェンスがあります。禁欲にフェンスを誓います。沈黙は英知のフェンスです。 14。ラビは言う。最愛の彼はG - dのイメージで作成された男はそれが言うように余分な愛は自分自身のために "（創世記9：06）彼のG - dのイメージで作成されたことを彼に知られて作られ画像G - dは "人類ました。最愛のはそれらがG - dに息子と呼ばれているユダヤ人でありそれは（申命記14:1）言うように余分な愛は彼らがG - dに息子と呼ばれていることを彼らに知らせている "あなたはあなたがたのG - dの子です。" 余分な愛はそれが言うように私は良いを与えるために "（箴言4:2）彼らは世界の創造の貴重な楽器を与えられたことを彼らに認識され愛されそれらに貴重な楽器をそこに与えられたことをユダヤ人である教訓は私の指導を見捨てない "。 15。すべては予見されていますが選択の自由が与えられます。世界は善で判断されまだすべてが仕事に比例しています。 16。すべての約束に対して与えられネットはすべての生きている以上にキャストされています。ショップがオープンの略で店主は信用を与え通帳が開いてあると手が書き込まれます。彼が来て貸して借りしようとする一人一人しかしコレクターは彼らの毎日のラウンド正確に行く本人の同意の有無にかかわらず男性からの支払いコレクターのための彼らが頼ることができていることを持っています。と判決は真実の判断でありすべてがごちそうの準備がされています。 17。ラビ・エルアザル・ベン・アザルヤは言う。全く律法はありませんどこにない生業が存在しません。とは生業が存在しない場所には律法はありません。ない知恵はありませんここで G - dの恐れはありません。とG - dの心配はありませんどこにない知恵はありません。全く知識がありませんどこにない見識はありません。と全く見識がありませんどこに知識がありません。ない食品はありませんどこない律法はありませんそして全く律法はありませんどこにない食品はありません。彼が言っていた：彼はその知恵彼が似ているものに彼の作品よりも豊富ですか？それが書かれている風が来てそれをuproots それを覆す（エレミヤ17時06分） "彼らは砂漠の低木のようにしなければならないとしたときに表示してはならない。その枝が豊富でもそのルーツは少ないです。ツリーへ救援が来る。彼らは無人の塩の土地に荒野の乾いた場所に住んでいるものとします。 " しかしその作品の彼はどのようなものに彼の知恵よりも豊富である彼？世界のすべての風がそれを攻撃してくると吹く場合でもそれが書かれているそれはその場所から攪拌することができないように（エレミヤ17：08） "彼らはしなければならない。その枝数であるがそのルーツは多くの木にストリームによってそのルーツを送信する水のほとりに植えられた木のようになり熱が来るときそれは恐れてはならないものとしその葉は緑滞在しなければならない。干ばつの年にそれが気になりませんそれは実を結ぶことをやめません。 " 18。ラビ・エルアザル・ベン・ヒスマは言う。鳥の供犠や月経の開始時こそハラハーの基本である。しかし太陽の周期の計算やゲマトリアは知恵にとって小皿である。

アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) 1 「ギリシャとヘブライの倫理」「ニコマコス倫理学」『タルムード 3章』

アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) 1 「ギリシャとヘブライの倫理」「プラトンとアリストテレスとニコマコス倫理学」『タルムード:Avot　第3章』「イスラエルとユダヤ教について」「メタ理論について」第3章 1。アウガヤ・ベン・マハラエルは言う。三つに留意しなさい。そうすればあなたは罪の手中に陥ることはありません。あなたはどこから来て、どこに行くか、そしてあなたは誰の前で申し開きとと清算をすることになってるかを知りなさい。　あなたはどこから来たか。腐敗したドロップから。あなたはどこに行くか。塵と蛆と虫けらの場所へ。またあなたは誰の前で申し開きとと清算をすることになってるか。王たちを治める王、聖なるお方 - 彼は頌むべきかな - の前で。 2。神殿長官のラビ・ハナンヤはいう。国の平和のために祈りなさい。なぜならそれへの畏れがなければ、人は彼の仲間が生きてたまま呑み尽くしてしまうからである。　ラビ・ハナンヤ・ベン・ラディオンは言う。二人の者が同席して、律法のない言葉がそれらの間で交換されていない場合、彼らはそれが（詩篇1:1）書かれている、軽蔑のセッションである "またあざける者の座に座る。" しかし、二人一緒に座って、律法の言葉は、それらの間を通過するとき、神の存在がかかっているそれらの間に、それが書かれている（マラキ3:16） "そして主を崇拝者たちは互いに話を聞いた。主がメモを取って、聞いて、記念の本は主を崇拝した人から彼の前に書かれて考えられていた彼の名前。　しかしわたしは二人の場合についてしか聖書の箇所の証明を持っていない。たとえ一人で座してトーラー(律法)のマナ日に励んだとしても、聖なるお方 - 彼は頌むべきかな - 画彼に報酬を提指定してくださることを、わたしたちはどこから知り得るのでしょうか。なぜなら「軛(くびき)を負わされたとき / 黙して、独り座っているがよい」（哀歌3:28）と言われているからである。 3。ラビ・シメオンは言った：3人が同じのテーブルで会食し、その席上に律法の言葉を話されていない場合、彼らはそれが書かれているため（イザヤ28:8） "すべてのテーブルがカバーされ、死者の犠牲を食べていたかのように、それは不潔な嘔吐で、場所はきれいでない "。彼らは神のテーブルから食べていたかのようにそれが書かれているためではなく三人のテーブルで食べているとその上に律法の言葉を話されている場合、それは（エゼキエル41:22）であり、これは "彼は私に言った。"主の前に立っているテーブル。 " 4。ラビ・ハナンヤ・ベン・ハヒナイは言った：夜に目を覚ましたまま一人で彼の方法で行くと雑念に心を回す彼は彼の人生に責任がある。

Vivaldi Gloria in DMajorRV589(お話です)「ギリシャとヘブライの倫理」『タルムード:Avot第1章』

Vivaldi Gloria in D Major RV 589 (お話です) 「ギリシャとヘブライの倫理」『タルムード:Avot　第1章』ソクラテスとプラトンについて自然学者の「超越への眼差し」を嗣(し)する(=受け継ぐ) ソフィストとトラシュマコスの強者の制議論とソクラテスの反駁的対話(エレンコス) の論駁と (=反駁(はんば(ぱ)く) 他人の主張・批判に対し論じかえす) グラウコンのトラシュマコスの正義論の検討についてとギュゲスの指輪の透明人間になり戒めから開放されたことから不義を行い尽くすという物語が不義を行わぬ人間もいるということを見落としているためソクラテスがいう正義についても幸福をもたらすか否かにかかわらず成すべき事であるからでありソクラテスはこれに殉じて処刑されたということについてプロタゴラスの対話でいうあること(x)が他のこと(y)に比べて善い、と思い成す人は、絶対に(y)を選択しない。しかしプラトンが欲望に従う(x)に比べて欲望に従わない(y)方が善いと思い成していても、欲望に負けて(y)を選択して欲望に従うことがある。ことから、理知に反する欲望の力をソクラテスが考慮しなかったことをプラトンが破折してございます。非 - 理知的な徳について霊魂全体の理知的部分と非 - 理知的部分の固有の関係を形成することについてプラトンの霊魂三分説 (霊魂の理知的部分、欲望的部分、気概的部分)とギリシャの四元徳 (知恵sophi^a、勇気andrei^a、節制s^ophrosyn^e、正義dikaiosyn^e) について

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Vivaldi Gloria in DMajorRV589(お話です)「ギリシャとヘブライの倫理」『タルムード:Avot第1章』

Vivaldi Gloria in D Major RV 589 (お話です) 「ギリシャとヘブライの倫理」『タルムード:Avot　第1章』ソクラテスとプラトンについて自然学者の「超越への眼差し」を嗣(し)する(=受け継ぐ) ソフィストとトラシュマコスの強者の制議論とソクラテスの反駁的対話(エレンコス) の論駁と (=反駁(はんば(ぱ)く) 他人の主張・批判に対し論じかえす) グラウコンのトラシュマコスの正義論の検討についてとギュゲスの指輪の透明人間になり戒めから開放されたことから不義を行い尽くすという物語が不義を行わぬ人間もいるということを見落としているためソクラテスがいう正義についても幸福をもたらすか否かにかかわらず成すべき事であるからでありソクラテスはこれに殉じて処刑されたということについてプロタゴラスの対話でいうあること(x)が他のこと(y)に比べて善い、と思い成す人は、絶対に(y)を選択しない。しかしプラトンが欲望に従う(x)に比べて欲望に従わない(y)方が善いと思い成していても、欲望に負けて(y)を選択して欲望に従うことがある。ことから、理知に反する欲望の力をソクラテスが考慮しなかったことをプラトンが破折してございます。非 - 理知的な徳について霊魂全体の理知的部分と非 - 理知的部分の固有の関係を形成することについてプラトンの霊魂三分説 (霊魂の理知的部分、欲望的部分、気概的部分)とギリシャの四元徳 (知恵sophi^a、勇気andrei^a、節制s^ophrosyn^e、正義dikaiosyn^e) について

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合唱組曲　島よ (お話です) 「善い人間は9つの挑戦に出会わねばなりません」「誠実、不誠実、その間のグレイエリア」

合唱組曲　島よ (お話です) 「善い人間は9つの挑戦に出会わねばなりません」「誠実、不誠実、その間のグレイエリア」 ◎Mensch ---Nine Challenges a Good Person Must Meet 「善い人間は 9つの挑戦に出会わねばなりません」あなたの隣人をあなた自身のように愛しなさい 1. あなたの隣人の血の上に立ってはいけない 2. 主の目にかなう正しい良いことをしなさい 3. そのように良い道に従って、そして正義の道を守りなさい 4. トーラの道は喜ばしく、平和のうちにたどって行くことができる 5. あなたは聖なる者となりなさい、なぜならばあなたの神.... 6. 正義、正義を追求しなさい 7. あなたの隣人の妻を欲してはなりません 8. 家を新築する時は、屋根にてすりを作りなさい 9. 私は弟の番人なのでしょうか？ Not all biblical verses have had an equal impact on Jewish life すべての聖書の句がユダヤ人の生活に同じインパクトを与えてきているわけではない。そしてあるものは、他のものよりずっと、ユダヤ人の書物やユダヤ人の中で引用されている。例えば、聖書で最も有名な句、「あなたの隣人をあなた自身のように愛しなさい」、これはとても多くの論評を刺激している。また、その他の９つの代表的な聖書の句や法律の編集からなる。それは数千年以上、良い人間（mensch）がいかに振る舞うべきかというユダヤ人の観念に強く影響させてきている。 1. Do not stand by while your neighbor's blood is shed 1.あなたの隣人の血が流されている間、そのそばに立ってはいけない。（文字どおりには、あなたの隣人の血の上に立ってはいけない） [ --- レビ記19:16] from The Talmud もしある人が、他の人から殺そうと追いかけられているならば、その追いかけられた人は、その追跡者の生命の値段と等しく、救われなければならない。--- 我々はこのことをいかにして知るか？この句、「あなたの隣人の血の上に立ってはいけない」、からである。 [ --- Babylonian Talmud, Sanhedrin 73a] このように、彼を止める他の方法がまったく無い場合に限って、もし「追跡者」を殺すことがその人の能力の範囲内であるとき、その人はそうすることを余儀なくされる。 from The Talmud もしある人が、溺れている人、獣に噛まれている人、あるいは盗賊に襲われている人を見たならば、その人は彼を救う義務がある。--- 我々はこのことをいかにして知るか？この句、「あなたの隣人の血の上に立ってはいけない」、からである。 [ --- Babylonian Talmud, Sanhedrin 73a] このタルムードは、Kitty Genovese の悪名高いケースを思い起こさせる：1964年3月、ニューヨーク市の通りで28才の女性が35分以上の間に殺された。38人の目撃者が窓から見ていた、しかし誰も警察を呼ばなかった。傷ついた女性の苦悩に満ちた叫び、「あぁ、神様、彼が私を刺した！どうか私を助けて！どうか私を助けて！」、にもかかわらず、彼女の隣人たちの無関心が頑固であった。後に、目撃者たちの提出した言い訳の中のものはこうであった：「私は巻き込まれたくなかった。」「私は疲れていた。ベットに戻った。」「率直に、我々は恐ろしかった。」もしあなた自身の生命がそうすることによって危険になると予測されるならば、ユダヤ人の法律は、あなたに余儀なく干渉することはしない。しかし少なくとも、あなたは警察または助けてくれる他の人々を呼ばなければならない、そしてもし必要ならば、危険な人の生命を救うことができる人に金を支払わなければならない。しかし、もしあなた自身のリスクが極小ならば、あなたは余儀なく干渉される。この場合、もし誰かが溺れているならば、そしてあなたが上手な水泳者であり、かつそのリスクが小さく見えているならば、あなたには助ける義務がある。この命令は聖書の道徳の基盤であるけれども、それはアメリカの法律では拒絶されている。ユダヤ人の法律の観点からは、そんな傍観者たちはひどい罪人であり邪悪な人々として考慮されるであろ。

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