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【金八アゴラ(2016/05/27OA)】(8)書籍の軽減税率をどうする?【電子書籍も含めるべし】

2016/05/27OAの日本海賊TVの金八アゴラの模様です。【2:25～】「有害図書」の定義を巡って書籍業界の調整に手間取り、書籍に関する軽減税率については秋の臨時国会に持ち越しとなりました。　田淵氏の私案は次の通りです。(詳細は「資料編」を参照) 【書籍の適用範囲】次のいずれかに該当する書籍 ★電子書籍も含むことに注意★ ①高等学校までの文部省検定済教科書、教科書ガイド、学習参考書・問題集 ②学校法人・塾(日本標準産業分類第76類・77類)の教材 ③図書館の「日本十進分類法」の1(哲学)2(歴史)3(社会科学)4(自然科学)5(技術)6(産業)8(言語) ④同01(図書館・図書館情報学)02(図書・書誌学)03(百科事典)06(団体・博物館)08(叢書・全集)09(貴重書、郷土資料等) ⑤その他政令で定めるもの⇒04/05/07、7(芸術)、9(文学)については別途検討。

投稿者： PatriotesJapan
投稿日時：2016-06-05 05:24:25.0
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カテゴリ：事件・事故ニュース全般暮らし全般
タグ：田淵隆明石川くみ子書籍軽減税率十進分類

【お手軽おやつを作ろう】やわらか杏仁豆腐

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投稿者： satomegutv
投稿日時：2014-03-30 19:53:28.0
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カテゴリ：お笑いグルメ料理
タグ：奄美大島奄美奄美群島諸島サトメグサトメグTV 番組面白い笑える動画コクトくん日本のパーソナリティ歌手エンターテインメントタレント向井理 HIKAKIN ヒカキン瀬戸浩司 youtube 動画制作コツガールズトークアクセス数アップ拡散新商品お菓子アイスゆるキャラ北島景子深田恭子 AKB48 秘密占い県民性鹿児島九州沖縄マイク PC 健康風邪予防コメディグルメレース方言なまり可愛い大島紬紬 satomegu TV funny Interesting Exciting Japanese Woman Girl Culture Japanese sweets Talent Performer Comedian 映像ハイクオリティクオリティを上げるには作りレシピなめらかカスタードプリンぷりんデザート甘いものバレンタインホワイトデーマニア美味しい人気ランキング日清お手軽おやつ作り方簡単カロリーイラスト画像歌

【お手軽おやつを作ろう】なめらかカスタードプリン

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投稿者： satomegutv
投稿日時：2014-03-29 19:27:33.0
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カテゴリ：お笑いグルメ料理
タグ：奄美大島奄美奄美群島諸島サトメグサトメグTV 番組面白い笑える動画コクトくん日本のパーソナリティ歌手エンターテインメントタレント向井理 HIKAKIN ヒカキン瀬戸浩司 youtube 動画制作コツガールズトークアクセス数アップ拡散新商品お菓子アイスゆるキャラ北島景子深田恭子 AKB48 秘密占い県民性鹿児島九州沖縄マイク PC 健康風邪予防コメディグルメレース方言なまり可愛い大島紬紬 satomegu TV funny Interesting Exciting Japanese Woman Girl Culture Japanese sweets Talent Performer Comedian 映像ハイクオリティクオリティを上げるには作りレシピなめらかカスタードプリンぷりんデザート甘いものバレンタインホワイトデーマニア美味しい人気ランキング日清お手軽おやつ作り方簡単カロリーイラスト画像歌

アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)「タルムード」「ユダヤ教の本質と道徳」「神の手立てと人格と人の心」

アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) 「ユダヤ教の本質と道徳」「神の手立てと人格と人の心」 Does Judaism Have An Essence ? 「ユダヤ教には本質があるのか？」 God's First Questions Other Biblical And Rabbinic Views Of ... An ancient rabbinic tradition teaches ... Additonal Statements of Judaism's Essence God's First Questions 神の最初の質問 from The Talmud 個々の人は、天国の法廷の前に審判のために連れて来られた時に、その人は質問される：あなたは、あなた（の仕事）の業務を正直に営みましたか？あなたは、トーラの勉強のために規則的に時間をさきましたか？あなたは、子供たちを持つことで働きましたか？あなたは、世界のあがないを期待しましたか？ [ --- Babylonian Talmud, Shabbat 31a ] 最初の質問天国で問われる最初の質問は、「あなたは神を信じましたか？」、または、「全ての儀式を守りましか？」ではなく、「仕事で正直でしたか？」であることに注目しなさい。不幸にも、道徳の第一位を主張している多くのテキストにもかかわらず、ほとんどのユダヤ人は儀式を守ることが宗教的であると単純に連想している。ユダヤ人の共同体を通して、「だれそれは宗教的なユダヤ人であるのか？」と質問する時、その応答はいつでもその人の宗教的な法律の遵守に基づいている：「彼（または彼女）はコーシェル（Kosher）を守り、安息日を守っている。彼は宗教的だ」あるいは、「彼女はコーシェルを守らないし、安息日を守っていない。彼女は宗教的でない」そんな応答から、ユダヤ教は道徳的な振る舞いを「余分な教科の活動」、望ましい何かであるがしかし基本的でないとみなしていると、人は容易に結論してしまうであろう。タルムードの節は明らかに、道徳がユダヤ教の核心であると主張している。神の最初の関心は人の品格である。２番目の質問トーラの勉強に関する。なぜならばユダヤ教はトーラを学ぶことを通して人は完全に道徳的である方法を学ぶ。３番目の質問子供たちを持つことから来る。（子無しの人々は養子をとることで可能である）Rabbi Irving Greenbergは書いた：家族を育てることは、「次の世代のための世界を完全にする夢と、仕事を進めるための戒律の義務」を果たす。４番目の質問完全さへの希望とそれに向けた仕事である。最初の３つの質問は「微視的な問題」を話しかけている。各個人に排他的に話しかけられたユダヤ教で十分であったかもしれない。しかし、ユダヤ人はまた人々の一部であり、より広い世界の一部であり、そしてユダヤ教はユダヤ人の人々に「tikkun olam」、つまり世界の修繕（あるいは完全）をもたらす助けをする義務を負っている。「Ethics of Fathers 2:21（アボット）」の中でしばしば引用される節に、Rabbi Tarfon は教えている：「（世界を完全にする）仕事を完成させるのはあなたの義務ではない、しかし（あなたができる全てをすることを）断念する自由はまたあなたにはない」このタルムードの節についての一つの最後の考え。ユダヤ人の子供が生まれる時に提供される祈りは、その子がその最初の３つの質問に肯定的に応答することができるように、という希望を表現している：トーラを愛し、そして良い行ないを実現するようにと、両親がこの子（息子あるいは娘）に吹き込んで大人に育てるように、そして両親が彼（または彼女）を結婚式の天蓋に導くように。この祈りは、少女に対して、そして少年に対して割礼の時に、シナゴーグあるいは他の有名な式典で朗唱される。私の友人、Rabbi Irwin Kula、は書いた：４つ目の質問は、すべての割礼式で準備されている「kisei eliyahu（エリヤの椅子）」を通して言及されている。ユダヤ人の伝統では、エリヤ（Elijah）は世界のあがないを先導する預言者である。 Other Biblical And Rabbinic Views Of What Matters Most To God 聖書の預言者やタルムードのユダヤ教の偉大な人物たちは、また、道徳的な振る舞いが人類に対する神の主要な要求である、という観点を表現してきた。　

投稿者：有馬徳彦
投稿日時：2012-06-13 17:34:43.0
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カテゴリ：暮らし全般エンタメ全般教育全般
タグ：アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) 「ユダヤ教の本質と道徳」「神の手立てと人格と人の心」 Does Judaism Have An Essence ? 「ユダヤ教には本質があるのか？」 God's First Questions Other Biblical And Rabbinic Views Of ... An ancient rabbinic tradition teaches ... Additonal Statements of Judaism's Essence God's First Questions 神の最初の質問 from The Talmud 個々の人は天国の法廷の前に審判のために連れて来られた時にその人は質問される：あなたはあなた（の仕事）の業務を正直に営みましたか？あなたはトーラの勉強のために規則的に時間をさきましたか？あなたは子供たちを持つことで働きましたか？あなたは世界のあがないを期待しましたか？ [ --- Babylonian Talmud Shabbat 31a ] 最初の質問天国で問われる最初の質問は「あなたは神を信じましたか？」または「全ての儀式を守りましか？」ではなく「仕事で正直でしたか？」であることに注目しなさい。不幸にも道徳の第一位を主張している多くのテキストにもかかわらずほとんどのユダヤ人は儀式を守ることが宗教的であると単純に連想している。ユダヤ人の共同体を通して「だれそれは宗教的なユダヤ人であるのか？」と質問する時その応答はいつでもその人の宗教的な法律の遵守に基づいている：「彼（または彼女）はコーシェル（Kosher）を守り安息日を守っている。彼は宗教的だ」あるいは「彼女はコーシェルを守らないし安息日を守っていない。彼女は宗教的でない」そんな応答からユダヤ教は道徳的な振る舞いを「余分な教科の活動」望ましい何かであるがしかし基本的でないとみなしていると人は容易に結論してしまうであろう。タルムードの節は明らかに道徳がユダヤ教の核心であると主張している。神の最初の関心は人の品格である。２番目の質問トーラの勉強に関する。なぜならばユダヤ教はトーラを学ぶことを通して人は完全に道徳的である方法を学ぶ。３番目の質問子供たちを持つことから来る。（子無しの人々は養子をとることで可能である）Rabbi Irving Greenbergは書いた：家族を育てることは「次の世代のための世界を完全にする夢と仕事を進めるための戒律の義務」を果たす。４番目の質問完全さへの希望とそれに向けた仕事である。最初の３つの質問は「微視的な問題」を話しかけている。各個人に排他的に話しかけられたユダヤ教で十分であったかもしれない。しかしユダヤ人はまた人々の一部でありより広い世界の一部でありそしてユダヤ教はユダヤ人の人々に「tikkun olam」つまり世界の修繕（あるいは完全）をもたらす助けをする義務を負っている。「Ethics of Fathers 2:21（アボット）」の中でしばしば引用される節に Rabbi Tarfon は教えている：「（世界を完全にする）仕事を完成させるのはあなたの義務ではないしかし（あなたができる全てをすることを）断念する自由はまたあなたにはない」このタルムードの節についての一つの最後の考え。ユダヤ人の子供が生まれる時に提供される祈りはその子がその最初の３つの質問に肯定的に応答することができるようにという希望を表現している：トーラを愛しそして良い行ないを実現するようにと両親がこの子（息子あるいは娘）に吹き込んで大人に育てるようにそして両親が彼（または彼女）を結婚式の天蓋に導くように。この祈りは少女に対してそして少年に対して割礼の時にシナゴーグあるいは他の有名な式典で朗唱される。私の友人 Rabbi Irwin Kula は書いた：４つ目の質問はすべての割礼式で準備されている「kisei eliyahu（エリヤの椅子）」を通して言及されている。ユダヤ人の伝統ではエリヤ（Elijah）は世界のあがないを先導する預言者である。 Other Biblical And Rabbinic Views Of What Matters Most To God 聖書の預言者やタルムードのユダヤ教の偉大な人物たちはまた道徳的な振る舞いが人類に対する神の主要な要求であるという観点を表現してきた。 from The Bible 彼はあなた方に言った。おお人よ何が良いことであり何があなた方への主の要求であるか：ただ正義を行なうこと良いことを愛することそしてあなた方の神と共に控えめに歩くこと。 [ ミカ書 6:8 ] --- 紀元前8世紀このように主が言った。知恵において知恵がある方の光栄でないように。資産において金持ちの光栄でないように。しかし人はただ私主への熱望的な愛において光栄であるべきだ。なぜならば私主は親切正義そして平等をもって世界の中で行動するからである。なぜならばこれらの中で私が喜ぶからである。 [ エレミア書 9:22-23 ] --- 紀元前6世紀預言者ミカと同様に預言者エレミアは神に楽しみを与える振る舞うの３つのタイプを列挙している。エレミアの場合は親切正義そして平等。 from The Talmud （シャマイとヒレルは彼らの時代の２つの指導的なラビであった）シャマイの前に一人の異教徒がやって来てそして彼に言った「もし私が片足で立っている間にトーラ全部を私に教えて私をユダヤ教に改宗しなさい」シャマイは彼の頭に建築者の棒をもって追いやった。その異教徒はヒレルの前にやって来た時にヒレルは彼を改宗させて言った「あなたが嫌なことをあなたの隣人にしてはいけない。これがトーラの全てである。その残りは注解であるさぁ行って学びなさい。」 [ --- Babylonian Talmud Shabbat 31a ] --- 紀元の始めの少し前タルムードのユダヤ教の偉大な人物の一人ヒレルがこの道徳的な原則を受け入れるという基本において非ユダヤ人を喜んで改宗したということは確かに道徳的な振る舞いがユダヤ教の本質を構成していることを証明している。（これはプロテスタント(抗議派)の原則主義者が自称「改宗の受け入れ」を主張しているのと同じ方法。イエスキリストが人間の罪を贖って死んだ神の子であったということをクリスチャンの本質として見ているところのものを受け入れること）ヒレルがこの道徳的な原則を認めているようにこれがトーラの全てである。重要なことはヒレルがその男にトーラを学び始めることを命令していることなぜならばこの「注解」を学ぶことによってのみその男はユダヤ教の教えを実行することができるから。ヒレルの後１世紀後偉大な学者で彼の時代の先生であったラビはユダヤ教の道徳の卓越を繰り返した：「あなた自身のようにあなたの隣人を愛しなさい（レビ記19:18）」これがトーラの主要な原則である。 [ --- Palestinian Talmud Nedarim 9:4 ] --- 紀元第２世紀預言者ミカ預言者エレミアそしてラビは全て神に最も重要である特別な「方法」を見つけることに関心を持っていた。その一方でラビ・ヨハナン・ベン・ザカイはその実践が良い生活を導くということを保証する傾向がある「人格の特性」を分離することに関心を持っていた：彼（ラビ・ヨハナン・ベン・ザカイ）は彼ら（五人の優れた学生）に言った：「どれが人間が従うべき最善の方法か行って見つけなさい」 Rabbi Eliezer は言った「良い親切な目を（人は持つべきである）」 Rabbi Joshua は言った「良い友人（であるべきである）」 Rabbi Yossi は言った「良い隣人（であるべきである）」 Rabbi Simeon は言った「彼の行動の未来の影響を予知する人」 Rabbi Elazar は言った「良い心を（人は持つべきである）」彼（ラビ・ヨハナン・ベン・ザカイは彼らに）言った：「私はあなた方にElazar の言葉を好むなぜならば彼の言葉の中にあなた方が含まれるからである」 [ --- Ethics of Fathers 2:9 ] --- 紀元第1世紀 An ancient rabbinic tradition teaches ラビの伝統は教えているトーラには613の法律がある。（トーラそれ自身はその数を決して示していない）ある有名なタルムードの節は最も本質的なものがどれかを判読することを試みている。Rabbi Simlai は教えた：モーゼから613の戒律「モーゼから613個の戒律を表わされた。365が否定の戒律で ... 248が肯定の戒律で...」ダビデが11の原則に「ダビデ（詩編の著者）が来て彼が613の戒律を要約して11個の（道徳的な）原則にまとめた」主よどのような人があなたの幕屋に滞在しあなたの聖なる山に住むことができますか？ (1) 非難がなく生活する人 (2) 正しい行ないをする人 (3) 彼の心に真実を話す人 (4) 彼の舌が詐欺を言わない人 (5) 彼の友人を傷つけていない人 (6) 彼の隣人（に対して彼の行動）を非難することを耐えている人 (7) 卑劣な人に対しては大嫌いな人 (8) 主を畏れる人々を尊敬する人 (9) 彼に不利である時でさえ彼の誓いを守る人 (10) 決して利息のために金を貸さない人 (11) 無実に対抗して賄賂を受け取らない人 [ 詩編15:1-5 ] 原則の(3) 彼の心に真実を話す人はどんな意味であるのか？彼（または彼女）にのみ知らされている時でさえそして実際の条件では不利であってもその真実に従う人を言及している。タルムードの注解者は Rabbi Safra の場合を引用している：ある日そのラビが「聞けイスラエルよ」という祈り（Sh'ma）を繰り返していた時ある男が彼の事務所に入ってきてラビが売っている品物を注文した。 Rabbi Safra は彼の祈りを中断することを望まなかったので何も言わなかった。その自称売買人はその沈黙を拒否として解釈したそして彼の注文金額を何度も高めていった。Rabbi Safra が祈りを終えた時に彼がなぜ黙っていたかを説明してその最初の申し出の金額を受け入れた。彼が最初にそれを聞いた時に彼はその品物をその金額で喜んで売るつもりでいたと説明した。（そのタルムードの節はつづく）イザヤが６の原則に「イザヤがやって来た時に彼は613の戒律を要約して6つの（道徳的な）原則にまとめた」 (1) 正しく歩む人 (2) 正直に話す人 (3) 詐欺の扱いからの利益を蹴飛ばす人 (4) 賄賂を取らずに手を振って拒む人 (5) 彼の耳を閉じて悪意のある言葉を聞かない人 (6) 悪を見ることに対抗して彼の目を閉じる人 [ イザヤ書 33:15-16 ] （そのタルムードは次に）ミカが３の原則にすでに前に述べたようにミカは613の戒律を要約して3つの原則にまとめた。 (1) ただ正義を行なうこと (2) 良いことを愛すること (3) そしてあなた方の神と共に控えめに歩くこと。 [ ミカ書 6:8 ] （その次には）イザヤが２の原則にイザヤ書の違った節に戻っている。「彼は613の戒律を要約して2つの原則にまとめた」 (1) 正義を行なう (2) 正しさ（あるいは慈善）の行ないを実行する [ イザヤ書 56:1 ] それからアモスが戒律を一つの原則に要約したかどうかという短い論争が続く。「私を探しなさいそうすればあなたは生きるであろう」 [ アモス書5:4 ] そして最後に Habakkuk が１の原則に「Habakkuk がやって来て613の戒律を要約して1つの（道徳的な）原則にまとめた」彼は言った。 (1) 正しさは彼の誠実に従って生きるであろう [ --- Babylonian Talmud Makkot 23b-24a ] 宗教的であると自称している多くの人々は彼らの毎日の生活の中で彼らが宣言した誠実に従って生活していない。 Habakkuk はそれゆえ人の宗教性の誠実を決定するために簡単な試験を提案している：彼（あるいは彼女）は神によって命令されている行動を実行しているか？ユダヤ人の国民は３つの性格によって識別される。彼らは慈悲深いか彼らは控えめか（あるいは恥ずかしがりやか）そして彼らは愛情のある親切な行いを実行するか。 [ --- Babylonian Talmud Yevamot 79a ] ユダヤ人の多くがこれらの特性を明らかに所有してはいないけれども（私は控えめでもなく恥ずかしがりやでもない人々をより多く知っている）このラビたちは各々のユダヤ人が熱望すべき価値と振るまいは何かを主張していた。繰り返すが列挙されたこれら特性は全て道徳的である。 Additonal Statements of Judaism's Essence ユダヤ教の本質の追加としての声明 From the Ethics of Fathers 世界は３つの活動のゆえに持続する。トーラの勉強神の礼拝そして愛情からの親切な行い。 [ --- Ethics of Fathers 1:2; for the meaning of "deeds of loving-kindness " see page 24 ] From the Mishna 人がこの世界そして再び来たるべき世界に報いられているのは次の活動のためである。父と母を尊敬すること愛情からの親切の行いそして人と隣人との間の平和を作ること。しかしトーラの勉強はそれら一緒の全てと同じように重要である。 [ --- Mishna Peah 1:1 ] From the Tanhuma もし人が朝に法律の２つの節夕夜に２つの節を学びそして毎日彼の仕事をするならばそれは彼が全体においてトーラを果たしてきたかのようにみなされる。 [ --- Tanhuma Beshallakh #20 ] トーラの勉強は人に生き方を教えるためにそれを学んで養成する最も重要な性質は堅実さである。あなたが毎日のトーラの勉強に時間を取っている限りたとえただの２節だけを学ぶという短い時間であろうともそれはあなたに影響を与える。トーラの勉強の重要さに関するこれらの声明にもかかわらず他のラビは慈善を分配することを優れた戒律とみなした。 From the Talmud 偶像崇拝を拒否する人はだれでもユダヤ人と呼ばれる。 [ --- Babylonian Talmud Megilla 13a;on idolatry see page 294-297 ] トーラの主要なメッセージは一つの全世界と道徳的な神の信念である。偶像崇拝すなわち多数の神の主張そして一つの全世界の道徳の否定それはユダヤ教の本質を否定している。最後にタルムードの後の時代の声明。中世時代の優れた哲学者でありラビ学者Moses Maimonides によって到着した結論：トーラの法律の目的.... は慈悲と愛情からの親切とそして平和を世界にもたらすことである。 [ --- Moses Maimonides Mishneh Torah "Laws of the Sabbath " 2:3 ] ---（12世紀）

アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)「タルムード・道徳と神の必要性」「ヲシテ文献のホツマタエ、ミカサフミ、フトマニ」

アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) ミシュナー・タルムード「アヴォート(Avot)」篇「道徳と神の必要性」「ヲシテ文献のホツマタエ、ミカサフミ、フトマニ」 ◎Is God necessary For Morality ? 「道徳のために、神は必要であるのか？」 In the nineteenth century ... The attempt made in recent decades by ... reference（登場する学者の名前） In the nineteenth century ... from Erich Fromm 19世紀に、問題は神が死ぬいうことであった； 20世紀に、問題は人が死ぬということである。 [ --- Erich Fromm, The Sane Society ] 宗教に対抗して人気のある議論は、その宗教の名のもとで多くの悪事が行なわれてきていることである。しかし歴史上で二つの最も殺人的な社会、ナチスとソヴィエト共産主義者、は攻撃的な無心論者であった、ということはめったに説明されていない。ヒトラーは、「ユダヤ人の専制的な神」の破壊を自分の生涯の使命と宣言した、一方でソヴィエト連邦は73年の歴史の間、神の信仰を弁護することを犯罪とした。フロム（Fromm）が引用している「神の死」とは、19世紀後半の哲学者ニーチェ（Friedrich Nietzsche）によって最初に明確に言われた観念である。およそ同じ時代に、ドストエフスキー（Feodor Dostoevsky）が「カラマゾフの兄弟」の中で、「もし神がいないのであれば、全てが許される」、と書いた。ユダヤ教の視野からは、ドストエフスキーのコメントは一つの論理的な結論である：もし神がいないのであれば、何事かが禁止されるべきであるとは誰が言えるのであろうか？今日において、「ヒトラーがなぜ悪かったのか？」という質問に対して、哲学的に強要する答えは全く存在していない、「神がそう言うからである」ということを離れては。今世紀の最も著名な非宗教的な哲学者ラッセル（Bertrand Russell）は、彼自身、神のない主観的な道徳の危険を明確に言った：「道徳的な価値の主観性に対する議論をいかにして論破するか、私には分からない。しかし、残酷ないたずらをもった誤ちの全てのことは、私が好まないことである、ということを自分が信じることができないと私は分かっている」ラッセルは彼の90才代まで良心的に生きたけれども、彼が好まない以上に、残酷ないたずらに対抗してより強要する議論を作りだすことは決してなかった。不幸にして、相当な数の人々がそういうことを好んでいる。 from The Tosefta ある哲学者が Rabbi Reuven に聞いた、「世界で誰が最も嫌いな人ですか？」Rabbi Reuven は答えた、「自分の創造者を否定する人」「それはなぜですか？」そのラビは答えた：「あなたの父と母を尊敬しなさい....。あなたは殺してはなりません....。あなたは盗んではなりません.....。あなたは隣人に対して嘘の証言を支持してはなりません.....。さぁ聞け、人は彼らの創造者（神）を拒否するまでは、これらの法律のどれも拒否することはない」 [ --- Tosefta Shevuot 3:6 ] The attempt made in recent decades by .... このことから道徳に対して神の必要性についてが思考できます。 ◎「ヲシテ文献のホツマタエ、ミカサフミ、フトマニ」「初代アマカミのクニトコタチが木の実を採って魚、獣を獲って穴居でございましたが、木の実の品種の向上を行って穴居を建物の居場所を造り改革が行われて憲法的制度と文字の創始と人々の生活と文明の度合いの向上があり建国が成立しました。四代目アマカミのウビチニ・スビチニの時代に農耕と乾坤制度が確立して普及しました。六代目アマカミのオモタル・カシコネの時代に季節が寒冷になり農耕が不作のため秩序が不安定になり犯罪者が出てこのとき罪人を斬るホコ(剣)が造られました。七代目アマカミのイサナギ・イサナミが新田開発を行って国を再建して国の言語の整理をしました。」

投稿者：有馬徳彦
投稿日時：2012-06-11 17:01:07.0
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カテゴリ：暮らし全般エンタメ全般教育全般
タグ：アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) ミシュナー・タルムード「アヴォート(Avot)」篇「道徳と神の必要性」「ヲシテ文献のホツマタエミカサフミフトマニ」 ◎Is God necessary For Morality ? 「道徳のために神は必要であるのか？」 In the nineteenth century ... The attempt made in recent decades by ... reference（登場する学者の名前） In the nineteenth century ... from Erich Fromm 19世紀に問題は神が死ぬいうことであった； 20世紀に問題は人が死ぬということである。 [ --- Erich Fromm The Sane Society ] 宗教に対抗して人気のある議論はその宗教の名のもとで多くの悪事が行なわれてきていることである。しかし歴史上で二つの最も殺人的な社会ナチスとソヴィエト共産主義者は攻撃的な無心論者であったということはめったに説明されていない。ヒトラーは「ユダヤ人の専制的な神」の破壊を自分の生涯の使命と宣言した一方でソヴィエト連邦は73年の歴史の間神の信仰を弁護することを犯罪とした。フロム（Fromm）が引用している「神の死」とは 19世紀後半の哲学者ニーチェ（Friedrich Nietzsche）によって最初に明確に言われた観念である。およそ同じ時代にドストエフスキー（Feodor Dostoevsky）が「カラマゾフの兄弟」の中で「もし神がいないのであれば全てが許される」と書いた。ユダヤ教の視野からはドストエフスキーのコメントは一つの論理的な結論である：もし神がいないのであれば何事かが禁止されるべきであるとは誰が言えるのであろうか？今日において「ヒトラーがなぜ悪かったのか？」という質問に対して哲学的に強要する答えは全く存在していない「神がそう言うからである」ということを離れては。今世紀の最も著名な非宗教的な哲学者ラッセル（Bertrand Russell）は彼自身神のない主観的な道徳の危険を明確に言った：「道徳的な価値の主観性に対する議論をいかにして論破するか私には分からない。しかし残酷ないたずらをもった誤ちの全てのことは私が好まないことであるということを自分が信じることができないと私は分かっている」ラッセルは彼の90才代まで良心的に生きたけれども彼が好まない以上に残酷ないたずらに対抗してより強要する議論を作りだすことは決してなかった。不幸にして相当な数の人々がそういうことを好んでいる。 from The Tosefta ある哲学者が Rabbi Reuven に聞いた「世界で誰が最も嫌いな人ですか？」Rabbi Reuven は答えた「自分の創造者を否定する人」「それはなぜですか？」そのラビは答えた：「あなたの父と母を尊敬しなさい....。あなたは殺してはなりません....。あなたは盗んではなりません.....。あなたは隣人に対して嘘の証言を支持してはなりません.....。さぁ聞け人は彼らの創造者（神）を拒否するまではこれらの法律のどれも拒否することはない」 [ --- Tosefta Shevuot 3:6 ] The attempt made in recent decades by .... from Will Herberg 最近の数十年に非宗教的な思想家たちは彼らの（聖書に基づいた）宗教的な文脈から（西洋文明の道徳的な原理を）分離するために「人類愛」の道徳として彼ら自身の生活をすることができるということに確信にもって行った試みはある作家が「切り花文化（cut-flower culture）」と呼んだ結果となった。切り花はそれらのオリジナルな美と香を保持しているしかし今それらの根から供給されている生命力を保持している間だけである；それが使い果たされた後には切り花は枯れて死んでしまう。自由兄弟関係正義そして個人の尊厳 --- 我々文明の道徳的な土台を形成している価値 --- も同じである。それらがわき出てくる信仰の元気つける力を無くしてはそれらは意味をもたないし生命力もない。神に根拠がない道徳は実際に砂の上に建てられた家であり衝動からの気まぐれや権力と私利私欲の野蛮な圧力に対抗して耐えることができない。 [ --- Will Herberg Judaism and Modern Man page 91-92 ] from Irving Kristol （西洋世界で非宗教家である我々人々は）ニーチェの挑戦によって我々自身が悩まされたと見ていた：もし神が本当に死んだのであればどの特別な実行が禁止されているあるいは許されているということを我々は何の権威によって言うことができるのか？近親相姦（incest）が悪いことであるということを純粋な理由だけで我々に告げることはできない。獣的欲望（bestiality）が悪いことであるということを純粋な理由だけで我々に告げることはできない。実際に今日獣的欲望に対抗する唯一の議論はこうである：動物たちがそれを楽しむのかどうかを我々が知ることはできないためにそれは「動物の権利」に違反している。 [ --- Irving Kristol "Afterword " in David Dalin ed. American Jews and the Separationist Faith page 161 ] from J.David Bleich 昔のイーデッシュの格言私が偉大な祖母から子供の時に最初に聞いた：「あなたが荷馬車に乗ってそして教会の門を通過する時にもし運転手が彼自身で十字を切らないならばただちに降りなさい」 [ --- J.David Bleich in David Dalin ed. American Jews and the Separationist Faith page 29 ] Bleich は説明している：「その警告は神学と関係しているものではない安全と生き残りと関係しているあらゆるものを持っている。ユダヤ人は理解した：彼自身の安全は非ユダヤ人が一つの宗教を自称することを要求するそんな目的のためにどんな宗教でも無いよりは良いことであると。ボルテア（Voltaire ）彼自身が純粋な理論家の無神論者の彼は無神論は知識人に対してのみ安全であると信じた。彼はこう言ったと報告されている：『私の弁護士洋服屋ボーイたちさらに私の妻でさえも神を信じて欲しい。もし彼らがそうするならば私が盗まれることが少なくまた騙されることが少ないと私は考えている』」フロイト（Sigmond Freud ）はボルテアの確信を分担した：知的な傾向の無神論者は神を信じること無しにさえも道徳的であると信頼されることができる。フロイトは1927年ウイーンでの書物で議論した：低い知的な成就の人々は彼らの道徳を保護するために宗教を必要としているかもしれないけれども「文明は教育された人々から恐れることはほとんどない.....。彼らの中では他人によって洗練された振る舞いのために宗教的な動機の代用非宗教的な動機が謙虚に進（The Future of an Illusion page 39）人間の性質についてのフロイト学派の楽天主義のこのまれな例の10年以内にフロイト自身が立証した：文明は教育されていない人々からと同様に教育された人々から恐れるに大きいものを持っている。彼の仲間のオーストリア人およびドイツ人の知識人たちが彼らの仲間の市民の他のグループ以上により偉大な道徳的な洞察力あるいは勇気を全く表さなかった；実際に彼らの多くは医者や教授たちであるがナチの残酷さの中に参加した。例えば第二次世界対戦後に 24人の "Einsatzgruppen" の指導者たちが彼らの大規模なユダヤ人刈り集めをしてソビエトユダヤ人の百万人以上を殺人したということで裁判にかけられた。これらの中には9人の法律家 2人の経済学者 1人の建築家教授銀行家高校の先生そして歯医者を含んでいた。このことから道徳に対して神の必要性についてが思考できます。 ◎「ヲシテ文献のホツマタエミカサフミフトマニ」「初代アマカミのクニトコタチが木の実を採って魚獣を獲って穴居でございましたが木の実の品種の向上を行って穴居を建物の居場所を造り改革が行われて憲法的制度と文字の創始と人々の生活と文明の度合いの向上があり建国が成立しました。四代目アマカミのウビチニ・スビチニの時代に農耕と乾坤制度が確立して普及しました。六代目アマカミのオモタル・カシコネの時代に季節が寒冷になり農耕が不作のため秩序が不安定になり犯罪者が出てこのとき罪人を斬るホコ(剣)が造られました。七代目アマカミのイサナギ・イサナミが新田開発を行って国を再建して国の言語の整理をしました。」

南禅寺から哲学の道、銀閣寺ウォーク

秋とは名ばかりの蒸し暑い京都の町を皆でワイワイがやがや、楽しく歩いてきました。

投稿者： fwkd7699
投稿日時：2011-09-19 13:45:46.0
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毎日出版文化賞：東京で贈呈式

　第６４回毎日出版文化賞（特別協力＝大日本印刷株式会社）の贈呈式が２４日、東京都千代田区のグランドプリンスホテル赤坂で開かれ、朝比奈豊・毎日新聞社社長から受賞５作の編著者と出版社に賞状などが贈られた。玉音放送後のソ連との戦闘に材を取った小説「終わらざる夏（上・下）」（集英社）で受賞した浅田次郎さん（文学・芸術部門）は「大戦体験者の目が当初は気になったが、連載を進めるうちに亡くなった方の感想の方が恐ろしくなった。死者の魂の重さとの格闘だった」と、執筆を振り返った。その他の受賞作は以下の通り。　人文・社会部門＝曽根英二著「限界集落－－吾（わ）の村なれば」（日本経済新聞出版社）▽自然科学部門＝木村敏著「精神医学から臨床哲学へ」（ミネルヴァ書房）▽企画部門＝池澤夏樹・個人編集「世界文学全集（１・２）」（河出書房新社）▽特別賞＝五木寛之著「親鸞（上・下）」（講談社）

投稿者： mainichi
投稿日時：2010-11-25 23:24:29.0
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公明党斉藤鉄夫幹事長代行「（補正予算の項目は）野党の提案を並べただけで哲学がない」

公明党の斉藤鉄夫幹事長代行は14日、BS11の番組で、政府が閣議決定した補正予算案の項目について「野党の提案を並べただけ。この国をこの方策で元気にしていこうという哲学がない」と批判した。

投稿者： mainichi
投稿日時：2010-10-15 12:26:55.0
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福沢諭吉　尊王論

『尊王論』（1888）は『帝室論』（1882）と併せ、福沢諭吉先生が著した皇室論です。尊王論では、１．皇室が必要である根拠、２．皇室はなぜ尊厳神聖であるか、３．皇室の尊厳神聖を維持する方法、の３つの論を立て、それぞれ説き起こしていきます。その思想・哲学は現代日本をも優に射程に収めています。改めて先生の慧眼に感服させられます。

投稿者： 010npnssn2670
投稿日時：2010-08-27 20:40:15.0
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タグ：福沢諭吉尊王論尊皇皇室明治慶応日本国体

「賀川豊彦と友愛の社会構想」総括討論

2009年11月3日開催シンポジウム「賀川豊彦の実践とその思想－公共的活動のあり方を考える－」 ----------------------------------- セッション１13：00～15：00 賀川豊彦の自然観と宗教（濱田陽氏）賀川豊彦と社会運動（小南浩一氏）セッション２15：10～16：10 賀川豊彦の政治経済構想（小林正弥氏）パネル・セッション16：10～17：00 登壇者3名によるパネル討議と会場を交えた全体討論司会進行：石戸光（千葉大学准教授） ------------------------------------- 公共哲学ネットワーク賀川豊彦記念松沢資料館　主催千葉大学地球福祉研究センター　共催

投稿者： kagawatube
投稿日時：2009-12-08 15:11:20.0
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カテゴリ：ニュース全般教育全般
タグ：賀川豊彦友愛公共思想実践

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